爻位：初と上、二と五

六つの位、下から数える

一つの卦には六本の線（爻、こう）があり、位ごとに名前があります。いちばん下が「初」、その上が二・三・四・五、いちばん上が「上」です。この呼び名が爻位です。

元の図を開いて拡大する

位の図：下から数え、初が第1位、上が第6位。位の表であり、吉凶の表ではありません。

下の三つの位が下卦（内卦）、上の三つが上卦（外卦）で、二と五はそれぞれの三本の真ん中にあたります。二つの三画の卦が重なって六十四卦になるしくみは、六十四卦：上下の卦の組み合わせと、卦名の調べ方で扱います。

いちばん下をなぜ「一」と呼ばず、いちばん上をなぜ「六」と呼ばないのでしょうか。唐の孔穎達は『周易正義』の乾・初九の疏でこの問いに触れ、荘氏の説を引きます。下を「初」と呼べば上には「末」の意が生まれるというものです。さらに象伝の「陽、下に在るなり」を挙げ、「初」にも「下」の意があるので二つの名が呼応すると述べます。そのうえで、それぞれの理由を示します。

第一の位を「初」と言うのは、物事が少しずつ積み重なり、無から有へ入ることを示したいからで、だから「一」や「下」とは言わない。第六を「上」と言うのは、位が卦の上にあることを示したいからで、だから「六」や「末」とは言わない。

九と六：位に線の形を添えて爻題にする

爻題は二つの部分でできています。位の名と、線の形を表す数字です。陽爻は「九」、陰爻は「六」と記すので、同じ第二の位でも、陽なら九二、陰なら六二です。

読むときの注意が二つあります。

• 初と上は数字の前（初九・上六）、二から五は数字の後（九二・六四）に置く。
• 爻題が見ているのは線が陽か陰かだけなので、乾は六つの名すべてに九が付き、需で六が付くのは第四位と最上位だけ。

乾には上九の後に「用九」という別の文がありますが、この文は別の記事卦辞と爻辞で扱います。

陽を九、陰を六と記す理由について、『周易正義』は二つの説を挙げています。

孔穎達はこの二説の後に張氏の別の説も引き、「義或然也」（そう説明できるかもしれない）で議論をまとめています。伝統的な説明で、爻辞にこうした言葉はありません。蓍による数え方と他の起卦法の違いは、易経・梅花・六爻：共通の卦と異なる方法を見てください。

『繋辞下伝』の原文：二は誉れ多く、四は懼れ多く、三は凶多く、五は功多し

位についての言葉でいちばん広く知られているのは『繋辞下伝』にあり、二と四、三と五を組にして述べています。

二と四は働きが同じで位が異なる……二は誉れが多く、四は懼れが多い。それは近いからである。……三と五は働きが同じで位が異なる……三は凶が多く、五は功が多い。それは貴賤の等級があるからである。その柔は危うく、その剛は勝つであろうか。

「同功」とは何でしょうか。『周易正義』が収める注は、二と四を「同じ陰の功」、三と五を「同じ陽の功」とします。偶数の位が一組、奇数の位が一組ということです。「位が異なる」とは、二は内卦、四は外卦にあり、三と五には貴賤の違いがあるという意味です。「四は懼れ多し」について原文が直接挙げる理由は「近いから」だけで、三と五は「貴賤の等級」、省略した句は二が柔の線として中に居ることに触れています。この一節は初と上には触れていません。

後世の注釈は、理由をもっと具体的に述べます。

二は中和の位にあるから誉れが多い。……四は位が君に迫るから懼れが多い。……三は下卦の極にあるから凶が多い。五は中に居て尊い位にあるから功が多い。

ここでは「近い」を君の位に迫ることと読み、「貴賤」を位の高低と読んでいます。「四は懼れ多し」について、原文の直接の理由は「近いから」だけで、これは後の読み方です。最後の問いにも条件があります。疏は三と五を陽の位とみなし、陰の線ならそこで危うく、陽の線ならその務めに耐えると説明します。位のほかに、線の形も結果を左右する要素なのです。

中・当位・応・比：後の解釈の用語

位を論じるときには、さらに四つの言葉が出てきます。中・当位・応・比です。これらは卦辞や爻辞の文ではなく、彖伝・象伝と後世の注釈者の用語です。

中・当位・応には彖伝・象伝に用例があり、「比」は王弼の用法を引きました。使い方は注釈者ごとに揃わず、「当位」は初と上でとくに揺れます。王弼は『周易略例』の辯位で、象伝は初と上について位を得た、失ったとは言わず、繋辞も「同功にして位を異にす」を論じるときは二・三・四・五しか挙げていないと指摘しました。乾の上九の文言伝は「貴くして位無し」、需の上六の象伝は「位に当たらず」と言います。上が陰の位なら需の上六を位に当たらずとは言えず、上が陽の位なら乾の上九を位無しとは言えない。そこから出した彼の結論はこうです。

初と上は、事の終わりと始まりであって、陰陽の定まった位がない。

位を使ってみる：需を例に、爻辞へ戻る

位の説は、爻辞のどの言葉に目を向けるかの手がかりであって、結論ではありません。需で練習してみましょう。各爻の爻題を書き、まず爻辞を読み、伝がその位に触れているかを確かめます。触れていなければ何も補いません。

『繋辞下伝』の別の章が、この行き先をあらかじめ述べています。

変動して一所に留まらず、六つの位（六虚）をめぐり流れ、上下に定まりがなく、剛と柔が互いに入れ替わる。決まった典則とすることはできず、ただ変化に従って適う。