否卦：閉塞とその終わり

天が上、地が下：なぜ「交わらない」と言うのか

否は、下に坤（地）、上に乾（天）を置いた卦で、読み方は「坤下乾上」。陰爻三本が下に、陽爻三本が上に。天は高く、地は低く、それぞれの端にいます。原文はこの並びを「交わらない」と呼びます。

元の図を開いて拡大する

否と泰：天が上で地が下なら否、天が下で地が上なら泰で、二つの卦は互いの錯卦です。

卦辞：ふさわしくない人による否、君子には利がない

否の卦辞は「否は、ふさわしくない人によるもの。君子が正しさを守るのには利がない。大きいものが去り、小さいものが来る」。最後の句は泰と一語だけ入れ替わります。泰は小が去り大が来る、否は大が去り小が来る。彖伝はまず結果を二つの文で並べ、どちらにも「交わらない」が一度ずつ使われます。

そのあと彖伝は内と外を並べます。「内は陰で外は陽、内は柔で外は剛、内は小人で外は君子。小人の道は伸び、君子の道は消える」。君子が外卦、小人が内卦にいて、この三対は卦辞の「君子が正しさを守るのには利がない」と並べて読めます。

大象：君子は徳を引き締めて難を避ける

否の大象は「天地が交わらないのが否。君子はこれにならい、徳を引き締めて災いを避け、俸禄で栄えることはしない」。象の前半は卦の姿を描き、後半で行いを言います。その主語は君子で、行いは二句です。「徳を引き締めて災いを避ける」と「俸禄で栄えることはしない」。後の句は、俸禄を栄誉とは取らない、という意味です。

泰の大象では、君主が裁き成す、助ける、導くという三つの外向きのことをしました。否の君子がするのは、引き締めること。一方は外へ、一方は内へ向かいます。

六つの爻：包む、休める、傾ける

否の六つの爻辞には一本の線が通っていて、それは「包」から始まります。六二は「包み奉る」、六三は「恥を包む」、九五は「桑の群れの根に繋ぐ」（原文は苞桑）。そのあとに九四の「命あり」、九五の「否を休める」、上九の「否を傾ける」が続きます。

初六の書き出しは泰の初九と同じ「茅を群れごと抜く」で、後半が違います。泰は「進めば吉」、否は「正しさを守れば吉、うまく通じる」。小象は一方が「志が外にある」、もう一方が「志は君にある」と言います。

六二は「包み奉り、小人は吉、大人は行き詰まるが、うまく通じる」。包み奉るとは物を包んで恭しく捧げること。小人は吉を得、大人は閉塞に遭いながらも通じ、小象は「群れを乱さない」と評します。六三はたった二字、「恥を包む」。小象は「位が当たらない」と言い、陰爻が第三位に立っています。

九四は「命がある。咎めはない。同類が福に連なる」。最後の句は、同類の者がともに福に付くと解されることが多く、小象の評は「志が行われる」です。

否の隣の卦：泰と漸

否の隣の卦を探すなら、まず泰からです。どの線も反対にすれば泰、図全体を逆さにしても泰になります。互卦は漸で、下が艮、上が巽。中の四本から新しく作った上下の卦です。

物は通じ続けることはできない。だから否が続く。

否が泰のあとに来る理由は、一つだけ書かれています。物は終わりまで通じ続けられない。続けて、同じ型の文で先へ進みます。物は閉じ続けることもできない、だから同人。この型は二度出て、一度は通じることから否へ、もう一度は否から同人へ向かいます。上九に付く小象も似たことを言います。否が終われば傾く。