訟卦：始めも、終わりも

上は剛、下は険：天の下の水

訟は六番目の卦。上卦は乾で、陽爻が三本つながり、下卦は坎で、陽爻が一本、二本の陰爻のあいだに置かれます。『説卦伝』では乾が「健」、坎が「陥」。『彖伝』はこの二字を受けて、こう述べます。「訟は、上が剛、下が険。険であって健やか、それが訟である。」上に剛健、下に険、その組み合わせが訴えです。

元の図を開いて拡大する

訟とその互卦の家人：互卦は元の卦の第二から第五の爻を組み直して一つの卦にしたものです。

一つ前の需は、同じ二つの卦が位置を入れ替えた形です。需は乾が下で坎が上、訟は坎が下で乾が上。需の『彖伝』が選ぶのは「険が前にある」。訟のほうでは「上は剛、下は険」に替わります。同じ二つの像が、位置を替えると別の言い方になるのです。

卦辞：孚あり、塞がり、恐れ、途中は吉、終わりは凶

訟の卦辞は並の卦辞より長く、何度も向きが変わります。

誠はあるが塞がれ、慎み恐れる。途中は吉、終わりは凶。大人に会うのによい。大川を渡るのはよくない。

誠があることは孚、塞がるとは通じないこと、恐れるとは警戒すること。誠はあるが道は塞がり、用心が要る、という意味です。そのあと時間軸の二つの点が来ます。途中は吉、終わりは凶。「途中は吉」は、行程の半ばで吉とも、中にいれば吉とも読めます。『彖伝』は「剛が来て中を得た」と説明し、「中」を下卦の中の位置にある九二に当てています。

『彖伝』は「終わりは凶」を「訟を成し遂げてはならない」と説明します。「大人に会うのによい」は「中正を尊ぶから」、「大川を渡るのはよくない」は「深みに入るから」。

天と水が逆に行く：大象は「始め」を見る

訟の「象」は「天と水が逆の向きに行くのが訟。君子はこれにならい、事を起こすとき、始めをよく考える」です。天は上、水は下、その行く向きは逆なので「違行」と言います。君子のふるまいは「事の始めをよく考える」。事を始めるとき、最初のところで計画を立てることです。

並べると、卦辞は結末の「終わりは凶」に目を向け、大象は始めの「よく考える」に目を向けます。一方が終わり、他方が始めを見ているので、六つの爻辞は、その間をたどるいくつかの道筋になっています。

二度の「勝てず」：六つの爻辞の収まり方

訟の六つの爻辞は、訴えの六通りの行き方のようです。「訴えに勝てず」は二度、九二と九四に出てきます。

初六は「事を長引かせない。少し言葉は交わされるが、最後には吉」。小象は「訴えを長引かせてはならない」「論じて明らかになる」と評します。

九二は「訴えに勝てず、帰って逃げ隠れる。その町の三百戸の人々に災いはない」。小象は「帰って逃げ隠れる」「下から上を訴えれば、災いは拾いに行くようなもの」と言います（上下の位置の数え方は爻位）。

六三は「旧い徳で食べていく。貞しく守れば危うい、しかし終わりは吉」。さらに「王の務めにかかわることがあっても、成し遂げることはない」。小象は「上に従って吉」とだけ言います。

九四は「訴えに勝てず、戻って命を受け、考えを改める。落ち着いて貞しく守れば吉」。同じく勝てなくても、今度は戻って命令を受け、考えを改め、安らかに貞しく居ます。九二は逃げ帰り、九四は考えを改める。二度の「勝てず」は、収まり方が違います。

六本のうち、「訴え」そのものをそのまま褒めるのは九五だけで、「訴え、最初から大吉」。小象は「中正だから」と言います。上九は「あるいは革の帯を賜るが、朝のうちに三度奪い取られる」。小象は「訴えによって受けた衣服は、敬うに足りない」と評します。

「終」の字を探してみましょう。卦辞に「終わりは凶」、初六に「終わりは吉」、六三に「終わりは吉」、上九に「朝のうち」。同じ字が別の位置にあって、吉のところも凶のところもあります。

飲食には必ず争いが：需から訟、そして師へ

『序卦伝』は需・訟・師を一つながりにします。需は飲食の道、飲食には必ず争いがあり、争いには必ず群れが起こるので、次は師、「師とは衆（大勢）のこと」。

需と訟は同じ二つの卦が位置を入れ替えたもの、つまり互いの綜卦です。二つの卦辞は、大川を渡ることに正反対の態度をとります。

需の卦辞は「大川を渡るのによい」で、『彖伝』が挙げる理由は「往けば功がある」。訟の卦辞は「大川を渡るのはよくない」で、『彖伝』の理由は「深みに入る」です。訟の錯卦は明夷、互卦は家人です。