観察する事件を決めて用神を取る

天候の章に出る「父母」は誰なのか

『黄金策』の天時に関する箇所では、父母と妻財を雨や晴れの説明に用い、世と応を地と天に関係づけます。ここで父母を実際の両親、妻財を配偶者として読めば、文章の対象を取り違えます。

六爻の用語は、問いの種類と問いの範囲の中で役割を持ちます。人に関する説明で見た対応を、そのまま全ての章へ運ぶことはできません。本稿は天時の例を語義の境界を示すために使い、伝統的な象徴を現代の気象予報の代わりにはしません。

何が起きれば、問いに答えたことになるか

「手続きはうまくいきますか」という問いには、承認、通知の発行、書類の到着、約束された入金などが入り得ます。それぞれ別の出来事なので、一つが起きただけで全て完了したとは記録できません。

例えば「指定の書面による確認が金曜までに発行されるか」と「約束済みの特定の金額が金曜までに指定口座へ入るか」を分けます。これは観察対象の定義を示す例であり、占いで支払いや資金行動を決める提案ではありません。

誰の出来事か、何を対象にするか、どの変化を観察するか、いつまで待つかを書きます。さらに、約束や書類が実在するのか、期限が当事者間の合意なのかも区別します。既に分かっている事実を、卦から新しく得た情報のように扱わないことが大切です。

坎宮の水を基準に二つの候補を確かめる

教材として純坎の構造を固定します。『増刪卜易』八宮全図では坎宮の五行は水、三爻の午火は妻財、四爻の申金は父母です。用神章には文書を父母、財物を妻財に含める分類があります。

宮を生じる側が父母、宮が剋する側が妻財です。支の配置は与えた卦の図から確認しており、質問文の普通の単語から五行を拾ったのではありません。分類の基礎は用神の選び方で扱います。

元の図を開いて拡大する

BaZiFlow作成の問いの範囲比較。二つの独立した問いを比べる位置の教材で、実占の結果ではありません。

月日、動変、実際の起卦過程は与えていません。従って二つの候補を見つけても、書面が発行される、入金されるとは言えません。一度の実占から任意の目標を次々に取り出してよいという意味でもありません。

同じ爻にある二つのラベルを混ぜない

純坎の三爻は応位でもあります。しかし、この位置で妻財と応が重なることから、全ての妻財爻を相手と決めることはできません。六親の分類と世応の位置は別の層です。四爻の父母も、現実の親を特定するラベルではありません。

代理で問いを記録する場合には、記録者、起卦者、事件の当事者を区別します。入力している人を自動的に世へ割り当てず、採用する代理の方法を説明する必要があります。世爻と応爻の位置の説明だけでは、この主体の不足は埋まりません。

古典には当時の社会的な身分区分も残っています。それを現代の人物に無条件で当てはめず、何の関係を借りて説明しているのかを限定します。著者や問いの種類による違いを消して、全て同じ規則だとまとめることも避けます。

比較するなら、尺度と期間をそろえる

選択肢甲について承認の有無を問い、乙について将来の収入を問うなら、二つは同じ尺度で答えていません。同じ方法で読んだというだけでは優劣を比較できず、共通の事件と期間、現実の条件差を先に整理する必要があります。

一つの手続きに複数の目標があるとき、別々の記録を作るのは本稿の実務的な提案です。古典の全てが一事一卦の絶対規則を共有すると主張するものではなく、望む答えが出るまで言い換えて占い直す勧めでもありません。

途中で本当の関心が変わったなら、旧版を残して変更時点を記します。結果を見てから発行を到着へ、通知を入金へ置き換えると、初めの判断を評価できなくなります。範囲の修訂と結果の確認は分けて保存します。

明確な問いにも、未確定は残る

対象が明確になっても、資料にない第三者の正体や心中を六親の名から確定することはできません。また期間が終わっても情報が届かなければ、未検証として残します。返事がないことを成功の証拠にしてはいけません。

本稿の坎宮例も候補の位置までが確認範囲です。日付候補と観察窓の違いは応期の不確実性で扱います。どの事件を問うたかが固定されてこそ、後の記録で説明と実際の変化を照合できます。