帰妹卦：位が当たらないことと、空の籠

沢の上に雷：帰妹という名

帰妹は第五十四卦で、下卦が兌（沢）、上卦が震（雷）です。説卦伝で、兌は「悦ぶ」、震は「動く」。兌は少女、震は長男とも呼ばれます。名前の中で、帰は女が嫁ぐこと、妹は年若い女を指し、帰妹は伝統的には、若い女を嫁がせることと読みます。

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帰妹と漸：漸は帰妹の錯卦であり、綜卦でもあります。陰陽を全部入れ替えても、上下を逆さにしても、同じ卦になるのです。

彖伝：先に「天地の大きな道理」、そのあとで「位が当たらない」

帰妹は、天地の大きな道理である。天地が交わらなければ、万物は興らない。帰妹は人の終わりであり始まりである。悦んで動く、それが妹を嫁がせるということ。「進めば凶」とは、位がふさわしくないこと。「利するところなし」とは、柔が剛に乗っていること。

彖伝の前半は、スケールの大きな言い方です。天地が交わらなければ万物は興らず、帰妹は「人の終わりと始まり」。「悦んで動く」とは、下卦の兌が悦び、上卦の震が動くことで、悦びから動き出す、それが帰妹です。

後半は急に冷たくなります。「進めば凶、位がふさわしくない。利するところなし、柔が剛に乗っている」。どちらも卦の形で確かめられます。「位がふさわしくない」。第二から第五の爻を見ると、九二は陽が陰の位、六三は陰が陽の位、九四と六五も同じで、四本とも本来の位にいません。位に就いているのは初九と上六だけです。「柔が剛に乗る」。陰爻が陽爻の真上に載っている形で、六三は九二の上、六五は九四の上です。同じ一つの彖伝の中に、ほめ言葉と戒めが並んでいます。

大象：沢の上に雷、終わりを永く保つ

沢の上に雷がある、これが帰妹。君子はこれにならい、終わりを永く保ち、そこに傷みがあることを知る。

最初の動詞は、伝統的には、終わりを長く保つことと読みます。二つ目の語は、傷む、損なわれる意味で、「傷みを知る」とは、どこが壊れやすいかを見抜くことです。一つは長く保つ方へ、もう一つは欠けた所へ向かう二つの行いです。

よく見ると、三つの文が「終わり」の字に落ち着きます。彖伝は「人の終わりと始まり」、大象は「終わりを永く保つ」、雑卦伝も帰妹を「女の終わり」と言います。

六つの爻辞：嫁ぎの六つの場面

六つの爻辞は、嫁ぎを六つの場面に切り分けたようです。付き添い、歩くこと、待つこと、期日を過ぎること、袖、籠。

初九「妹を嫁がせ、付き添いの妹を添える。足の不自由な者も歩ける。進めば吉」。付き添う妹がいて、足の悪い人でも歩ける。九二「片目でも見える。世を避けて静かに暮らす人が正しさを守るのによい」。どちらも「できる」の爻です。完全ではないが、できる。履卦の六三にもこの二句が逆の順で出てきて、その小象は「十分に明るくはない」「十分に連れ立てない」と言います。ここの初九の小象は「互いに支え合う」です。

六三「妹を、待つ身として嫁がせる。いったん戻り、付き添いの妹として改めて嫁ぐ」。「待つ身」と訳した字には伝統的に複数の読みがあり、よく取られるのが「待つ」です。小象は「まだふさわしくない」とだけ言います。九四「嫁ぎが期日を過ぎる。遅く嫁ぐのにも時がある」。期日を過ぎることですが、後の句は、遅く嫁ぐにもその時がある、と言い、小象は「待ってから行く」と読みます。期日を過ぎたのは待っていたから、待ち終えたときに行く、ということです。

六五「帝乙が妹を嫁がせる。主人の袖は、付き添いの妹の袖ほど美しくない。月は満ちる直前、吉」。主人の袖のほうが劣り、月は満ちる一歩手前。小象は「その位は中にあり、貴い身分で行う」と述べます。「帝乙が妹を嫁がせる」の句は、泰卦の六五にも出てきます。

上六「女は籠を捧げるが中身がなく、男は羊を裂くが血が出ない。利するところなし」。小象は一言、「空の籠を捧げる」。この「利するところなし」は、卦辞の結びと同じ言葉です。最初に戻ると、初九の「進めば吉」は卦辞の「進めば凶」と一字違いで、初九の小象は「支える」、上六の小象は「捧げる」と、最初と最後が同じ字を使っています。

漸・既済・未済：帰妹の隣の卦と、「帰するところを得る」

帰妹の錯卦と綜卦は同じ卦、漸です（冒頭の図）。帰妹の互卦は既済で、第二〜第四爻が陽・陰・陽で下卦の離、第三〜第五爻が陰・陽・陰で上卦の坎になります。一方、漸の互卦は未済です。この隣り合う一対の互卦は、六十四卦の最後の二つです。

序卦伝が帰妹を漸の次に置くのは、進んだものには帰するところが要るからです。帰妹の次は豊で、序卦伝の理由は、帰するところを得たものは必ず大きくなる、というものです。