金：禁・成器と庚辛申酉

収めることがいちばん得意な一行

木は伸び、火は散り、水は流れ、金は収める。『三命通会』が金に与える字義は「禁」です。

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関係の図：五行を相剋の順に並べ、どの矢印も剋を表す。金の両隣の二行に色をつけ、天干地支の配属は本サイトの入門用の通常の分類による。

この図は並べ方を変えています。相生でなく相剋の順に並べ、金は木を剋し、木は土を剋し、土は水を剋し、水は火を剋し、火は金を剋す。矢印をたどって一周すると金に戻ります。金は頂点にあり、隣の紫の火は金を剋す一行、緑の木は金が剋す一行です。金に配されるのは天干の庚・辛と地支の申・酉。五行の生剋の全体像は五行の相生と相剋にあります。

金は西に主り、秋に応ずる。金の字の意は禁であり、陰の気がはじめて万物を禁じとどめ、収め縮める。砂をかき分けて金を拾うように、土から生まれるものだが、土から生まれて土とは別になる。これが自然の姿である。

「禁」は、秋になって陰の気が万物を押しとどめ、引き戻しはじめることです。「砂をかき分けて金を拾う」は、金が砂の中から拾い出されるものだという意味で、土から生まれながら、土とは別のもの、もう土ではないものです。書は金を西方と秋に置き、生数は四（成数は九）、色は白とします。

至陰を体とし、中に至陽の精を含む

収めるものが、なぜ堅いのか。書は「論五行」で金をこう説明します。

金は至陰を体とし、その中に至陽の精を含む。だから堅く剛く、ほかの物と異なる。ただ陰だけで堅くなければ、氷や雪のようなもので、陽に遇えば消える。ゆえに金は鍛えなければ器にならない。

金の体は陰ですが、中に陽の精を含んでいます。だから堅く、ほかの物と違うのです。陰だけでこの陽がなければ氷や雪で、熱に遇えばすぐ溶けます。そこで金は、鍛えられて初めて器となるのです。張載（張子）は金にもう一語を添えています。「従革」、金は人の手に従って形を変え、変えたらもとへ戻れない、という意味です。

器になる前の火と、なった後の火：二つの役

相剋では火が金を剋しますから、火は金の敵のように見えます。ところが同じ段落は続けます。

ここで火は、決まった善玉でも悪玉でもありません。金が器になる前は炉であり、器になった後は用がなくなります。書は秋の金についても同じことを言います。「秋の金は権を握り令を得て、火が来て鍛えれば、鐘や鼎の材になる」。秋は金が主役で、火が鍛えて、できあがるのは鐘と鼎です。

庚は金鉄、辛は山石の鉱

「論天干陰陽生死」は、金を二種類に分けます。庚は「天にあっては風霜、地にあっては金鉄」で、陽金、頑鈍で、「火に制されて器になる」。書は巳の中の炉冶の火が庚金を鍛えて鐘や鼎にする例で説明します。辛は「天にあっては日月、地にあっては金、その金は山石の鉱」で、陰金、柔金、「潤っていて頑鈍で堅剛なものではない」ので、火で烈しく鍛えるとかえって傷み、水と土の助けが合います。

最後の二行を見てください。庚は巳で長生ですが、辛は巳で死にあたります。辛は子で長生ですが、庚は子で死にあたります。二つの天干で長生と死が入れ替わります。書の説明は具体的で、庚は子に至ると「金寒く水冷え、子は旺んで母は衰える」ので「金は水底に沈む」。辛は巳に至ると、巳の中の戊土に埋もれ、「土重ければ金埋もれる」のです。

もう一つ。同じ書の別の章「十干分配天文」では、庚を月に、辛を霜にたとえていて、ここでの象とは違います。象は一組だけではありません。十二の段階の進み方は十二長生と空亡で説明しています。

申と酉のほかに、金を宿す三つの支

金に配される支は、本サイトの五行表ではちょうど申と酉です。書は申を「水土が長生する地」と呼び、その金は頑鈍で「温柔な珠玉とは違う」とし、酉は八月で「金の色は白く、水の流れは清い」と書きます。この二つのほか、本サイトの蔵干表では、巳に庚が、戌・丑に辛が蔵れています。

巳は特によく見てください。火の支なのに庚を蔵し、しかも庚が長生する場所です。書は庚について「巳に長生し、巳の中の戊土が庚金を生ずる」と書き、「巳は炉冶の火で、庚金を鍛えて鐘や鼎の器にする」とも書きます。同じ巳が、庚の生まれる場所であり、庚を鍛える炉でもあるのです。三つの層の分担は、記事地支の蔵干を読むと見比べると分かります。

三つの条件：硬すぎる、弱すぎる、強すぎる

書が引く徐大升の一連の句に、金は三度出てきます。一度は相手が硬すぎる場合、二度は金自身の強弱が偏った場合です。

先の「鍛える」と並べると、同じ火がここでは「熔かす」ことになっています。鍛えるのか熔かすのかを分けるのは、火の側でなく金自身で、器になったか、十分に強いか、という点です。

金の読み方を試す二問

金の前の五行は土、次は水です。