大壮卦：壮の限度

天に雷：下から陽爻が四本伸びる

震（雷）が上に、乾（天）が下に置かれているのが大壮です。説卦伝の字でいえば、乾は「力強い」、震は「動く」。卦の形では、いちばん下から陽爻が四本続き、その上に陰爻が二本あります。陽は足元から第四位まで伸びています。

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大壮と錯卦の観：錯卦は六本の爻の陰陽をすべて入れ替えたもので、下の四本の陽爻は、下の四本の陰爻に変わります。

卦辞と彖伝：壮んさのあとに、正しさ

大壮の卦辞は、多くの卦より短く、「正しさを守るのによい」の一句だけです。それなのに、彖伝は四句を書いています。

大壮とは、大きいものが壮んなことである。剛が動くから、壮んである。「大壮は、正しさを守るのによい」とは、大きいものが正しいということだ。正しく大きければ、天地のありさまが見えてくる。

「大きいもの」が二度出て、それぞれ続く語が違うことに注意してください。一度目は「大きいものが壮ん」で、力の話。二度目は「大きいものが正しい」で、向きの話です。壮は卦名ですが、称賛が落ちるのは正しさで、最後の句でも「正しい」が「大きい」の前に置かれます。

この順序は大切です。卦辞には「通る」も「元」もなく、「守るのによい」だけが残されています。こう読めます。壮んさだけが褒められているのではなく、褒められているのは、正しさを守る壮んさです。

大象：天に雷、だが「礼でなければ履まない」

これほど勢いのある卦の大象が語るのは、しないことです。

雷が天の上にある、これが大壮。君子はこれにならい、礼にかなわないところは履まない。

「雷が天の上にある」のは、壮んな姿です。雷鳴が天に響いています。君子がここから得る行いは、「礼にかなわないところを履まない」こと。「履（ふ）む」は、第十卦の履の名にも使われる字です。

彖伝とつなげて読むと、壮んさは正しくなければならず、大象はその正しさを、足をどこに置くかという最も具体的な動作にします。突進のことは何も言いません。力のある人が、ある場所には足を踏み入れない、と言うのです。

六つの爻辞：雄羊が垣にぶつかる

大壮の六つの爻辞には、何度も現れる絵があります。雄羊と垣です。

初九の「爪先が壮ん」は、力が爪先にあるだけで、「進めば凶、誠はある」。小象はその誠が行き詰まると言います。九二は「守って吉」の一句だけ、理由は中にいるからです。

九三は卦の中でいちばん長い爻辞です。「小人は壮を用い、君子は用いない。守っても危うい。雄羊が垣を突いて、角が絡まる。」前半は小人と君子を対にし、一方は壮を用い、一方は用いない（「用いない」にあたる字は、伝統的にそう読むのが一般的です）。後半はたとえで、雄羊が垣を突き、角がからまります。九四は結果が変わります。「垣が開いて、絡まない」。力は大きな車の支えの部分に向けられ（異なる字を当てる本もあります）、小象は「進むのがよい」と言います。

六五の「羊を易に失う」は、失うのに「悔いなし」。「易」は地名とする読みと、「たやすく」とする読みがあり、小象は「位が適さない」とだけ言います。上六は九三と同じ一句、「雄羊が垣を突く」ですが、今度は「退けず、進めず」と続きます。小象は「縁起がよくない」と言い、「苦しめば吉、咎は長く続かない」と添えます。

九三と上六は、まさに応じ合う一組です。第三位と第六位、陽と陰。雄羊と垣の同じ一句がこの組に置かれ、一度は角が絡み、一度は進むも退くもできません。

遯・夬・観：大壮の隣の卦と、序卦での位置

大壮を上下逆にすると遯になります。だから大壮の綜卦は遯です。錯卦は観（上の図）。互卦は夬で、恒の互卦と同じ卦です。中の四本の爻（第二〜第五爻）を、第二〜四と第三〜五の二組に分けて重ねると、下が乾、上が兌になります。

遯が先で、大壮が後。遯の次に大壮が来るのは、序卦伝によれば、退き続けることはできないからでした。大壮のところで序卦伝はもう一句足し、これも壮んさに限りをつけます。

物は壮んさのまま最後までいることができない。そこで晋を受ける。晋は進むことだ。

壮んさは最後まで続けられないので、次の卦は晋、進むことです。卦辞、彖伝、大象から、爻辞の垣を経て序卦伝まで、この卦は一貫して壮の限度を語っています。次の一篇は、晋の日の出から始まります。