水：一水・潤下と壬癸子亥
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『三命通会』が水について述べること。数の順で最初に置かれる理由、「潤」と潤下、亥が水を出し辰が水を納めること、壬と癸の二種類の水、金生水・土剋水など四本の線、子亥と水を蔵する支。
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水は五行の数の順で最初の一行です。書は、天地が分かれず万物が成らない初めに、最初に見えるのは水だと言います。性は潤して下へ向かい、流れは亥に出て辰に納まります。
- 水は天干の壬・癸、地支の子・亥に配されます。本サイトの表では、水は木を生じて火を剋し、金に生じられ、土に剋されます。
- 書が引く数の順は一水・二火・三木・四金・五土です。水は北方の子の位置で、子は陽の初めだから一、成数は六です。
- 水の流れについて、書は言います。天は西北に傾くので亥が水の出る方、地は東南に陥るので辰が水を納める府。ゆえに「水は西へ流れない」。
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なぜ五行は水から数えるのか
普段は「木火土金水」や「金木水火土」で五行を覚えます。けれども『三命通会』が引く順は、一水・二火・三木・四金・五土で、最初に来るのは水です。
数の順の図：五行を生数の一から五に並べた輪で、相生の順ではない。水の天干地支は本サイトの入門用の通常の分類による。
図は五行をこの数の順に輪にして、水を一としています。水に配されるのは天干の壬・癸と地支の子・亥です。書はまず最初の二つの数を方位と陰陽から説明します。水は北方で子の位置にあたり、子は陽の初め、一つの陽の数だから、水は一。火は南方で午の位置にあたり、午は陰の初め、二つの陰の数だから、火は二。続けて、もっと直接的な理由が来ます。
水は一に生ずる。天地がまだ分かれず、万物がまだ成らない初めに、水にまず現れないものはない。……今のことで確かめてみよう。草木の実がまだ結ばないうちも、人や虫の胎や卵の胚も、みな水である。これを一とするのは当然ではないか。
この一節は二つの層からできています。まず、天地が分かれず万物が成らない初めに、最初に現れたのは水だということ。次に、目の前のことで確かめます。草木の実が結ぶ前、人や虫の胎と卵は、はじめはみな水だから、水を「一」とするのは不思議でない、というのです。ここでの数は生数で、水一・火二・木三・金四・土五。水の成数は六で、書は「水六、火七、木八、金九」と書き、土はいつも五のままです。
「潤」と、下へ向かう性
数の次に、書は水の字義と性に移ります。
水は北に主り、冬に応ずる。水の字の意は潤であり、陰の気が潤して万物を任じ養う。水は西から東へ流れ、金が生ずるところである。水の流れは曲がりくねりつつ、下へ順って行き着く。これが自然の性である。
「潤」は潤し、養うことです。「水は西から東へ流れ、金が生ずる」はその来歴で、金は西方にあり、水は西から東へ流れ、金がそれを生じます。「曲がりくねり、下へ順って行き着く」は流れ方で、まっすぐでなく、低いところに沿って最後まで行き着きます。書は張載を引いて、水と火はどちらも「気」であり、炎上と潤下は陰陽の昇降に従って、土には抑えられないと述べ、さらに「水の性は潤下、順に流れれば容れることができる」と加えます。流れには、書の中で明確な始点と終点があります。
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「天は西北に傾き、地は東南に陥る」は、天と地の欠け目のことです。水は西北の欠け目から出て、東南の低いところへ流れ込むので、「水は西へ流れない」というのです。書は流れ方の違いも述べます。十二辰を順に行けば「度量がある」、逆に行けば「声がある」、格に入ってはじめて清貴とされます。これは『三命通会』のこの一節の説で、十二辰の一般則ではありません。
壬と癸：天干の最後の二つ
水に配される天干は、十干の最後の二つです。書は癸を「壬に継ぎ、天干の一巡にあたり、陰陽の気は終わりで成り、また始めに返る」と書き、一つの巡りの終わりであり、次の巡りの始まりだと言います。
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書は壬を「申に生じ卯に死す」とし、経を引いて「死水が横に流れる」と言います。癸は「卯に生じ申に死す」とし、引くのは「水は西へ流れない」です。この四字は「論五行」ですでに一度出てきて、ここでは癸が申で死ぬ理由の説明に使われています。壬は亥で建禄、子で帝旺となり、癸は子で建禄、亥で帝旺となります。子と亥の持ち場が入れ替わるのです。十二の段階を全部たどるには、十二長生と空亡をどうぞ。
金が生じ、土が堰き止める：水の四本の線
水には四本の線があります。金生水、土剋水、水剋火、水生木。書は「論五行」の水の項で、この四本それぞれの程よい姿を一句で述べます。
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読み進めると、水はいつも「相手」を必要としています。源には金、堤には土、既済には釣り合う火、働く場所には木。書は同じ箇所に裏の姿も補っています。「水と土が混じれば、源が濁る凶がある」。水と土がかき混ぜられると、源が濁るというのです。
子と亥：巡りの終わりと始まり
水に配される支は子と亥で、十二支のなかの最初と最後、隣り合っています。書は子を「十二支の魁」と呼び、亥を「六陰」の地とし、「その象は五湖が集まるよう」と書きます。壬癸が十干の最後の二つであることも合わせると、水は二つの巡りの継ぎ目にいることになります。
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水を蔵するほかの三つの支のうち二つは、これまでの話と重なります。申は壬が長生する場所で、書にも「申宮は水土が長生する地」とあります。辰は書の「水を納める府」で、本サイトの蔵干表では癸を第三の位置に蔵し、壬の墓でもあります。主気、蔵干、長生の段階は三つの別々の答えで、互いに代わりになりません。それぞれの持ち場は、地支の蔵干を読むに譲ります。
水が強いとき、弱いとき、火が燃えるとき
上の四句は程よい姿でした。書が引く徐大升の句は、水を三つの極端に置いてみせます。
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三句の主語はどれも水自身です。強いときは生じる木に勢いを洩らしてもらい、弱いときは剋す土を恐れ、火に向かうときは、火が盛んなら水も熱せられる。前の節の「源を絶たず金に頼り、溢れれば土の堤防に頼る」と並べると、書はまず水がどれだけあるかを見て、そのあとで土が何であるかを言っています。
振り返りの二問
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辰に水は蔵れているか。書はなぜ「水を納める府」と呼ぶのか。
辰には戊・乙・癸が蔵れていて、癸が水、第三の位置です。「水を納める府」は、書が東南という方位から付けた呼び名で、水は西北の亥から出て、ここで納められます。
五行の数の順で、水は何番目か。成数はいくつか。
水は一番目で、生数は一、成数は六。火は二と七、木は三と八、金は四と九で、土はいつも五です。
読んだあとの疑問
なぜ書の数の順は一水・二火・三木で、私が覚えた「木火土金水」ではないのですか。
二つの順は役割が違います。木火土金水は相生の順に並べた輪で、一水二火三木四金五土は生数の順です。書は一と二を方位と陰陽から説明し、さらに天地が分かれず万物が成らない初めに、水がまず現れたと言います。
壬水はなぜ土を喜ぶのですか。
書は壬について「陽土を喜んで堤岸の助けとし、陰木を畏れて気を盗まれるのを憂う」と書きます。卯に至ると木が旺じて土を剋し、土が虚して堤岸が崩れ、壬水は漏れ散って流れ去ります。だから壬は「申に生じ卯に死す」とされ、経を引いて「死水が横に流れる」と言います。ただし水が弱いときは、土に逢えば必ずふさがるとも書くので、同じ土が堤になるかふさぎになるかは、水がどれだけあるかで決まります。
水の成数はなぜ六なのですか。
書は、金・木・水・火はみな土を待って成るので、それぞれの生数に土の数五を加えると言います。水は一に五を加えて六、火は七、木は八、金は九。土そのものは「十を待たずに成る」とされ、常に五を用います。
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