帝旺：日が真上にくるマス

帝旺：日が真上にくる

正午の太陽は、もっとも高く昇り、光がもっとも強く、西へ傾く寸前に立っています。十二長生の五つめのマスは、この「熟して盛ん」な位置にちなんで帝旺と名づけられました。

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位置の図：位置は本サイトのエンジンの十二長生表による。紫の線は冲にあたる子午と卯酉の二組を結び、冬至と夏至、春分と秋分のある月にあたる。

『三命通会』巻二に収められた『三命提要』は、このマスについて一文だけ書いています。

帝旺とは、万物が熟しきって、人が盛りを迎えた姿である。

前のマスの「花が咲き実を結ぶ」から、このマスの「熟す」へ。果実が整いました。位置を見ると、陽干の帝旺は子・卯・午・酉に落ち、この四つの地支の月にはそれぞれ二至か二分があります（子の月に冬至、卯の月に春分、午の月に夏至、酉の月に秋分）。陰干の帝旺は寅・巳・申・亥に落ちます。

帝旺の位置は、本サイトの羊刃の位置でもある

本サイトのエンジンの神煞表には羊刃があり、規則は簡単です。陽干にだけ取り、位置はその干の帝旺です。二つの表を並べます。

二つの表は陽干では完全に重なりますが、同じ表ではありません。一つは日主の天干の段階、もう一つは神煞です。『淵海子平』は大運の節の「別法」で「陽刃」を「凶」の側に並べ、同じ段落で帝旺を「吉」の側に置いています。書自身が二つを分けて読んでおり、神煞の読み方を帝旺という段階名に移すことはできません。神煞を命式のどこに置くかは神煞が命式で占める位置で扱っています。

「日中すれば傾く」：極まれば、下りが始まる

『三命提要』は帝旺の次のマスである衰（原書の第九条）を「万物の形が衰えるのは、人の気が衰えるのにあたる」と書いています。帝旺のすぐ後が衰で、三つのマスを並べると、書の中の順序が見えます。

『三命通会』巻二は、この道理を一段でまとめています。

四季の移り変わりは、節が満ちればすぐ散る。五行の性は、功が成ればきっと覆る。ゆえに陽は極まれば降り、陰は極まれば昇る。日は中天に来れば傾き、月は満ちれば欠ける。これが天の常の道である。

季節が満ちれば散り、功が成れば覆る。陽は極まれば下り、陰は極まれば上がる。日は真上に来れば傾き、月は満ちれば欠ける。この一段は書の中で、季節ごとの旺相休囚死を述べた直後にあり、そのあとに十二宮（上の三句を含む）が続きます。帝旺だけについて言ったものではありません。十二長生に当てて読むと、帝旺のすぐ後が衰で、「陽は極まれば降る」に合います。帝旺は頂点の位置の名前で、すぐ次のマスはもう衰です。

二つの「旺」を並べて見る

十二長生の帝旺と、旺相休囚死の「旺」は、巻二の同じ節に続けて出てきますが、参照するものが違います。前者は「日主の天干がどの地支に来たか」を、後者は「五行がどの季節で何番目か」を問います。

並べると、甲の帝旺は卯（春）、丙は午（夏）、庚は酉（秋）、壬は子（冬）で、どれも自分の五行が盛んな季節にあたり、この四つの干では二つの「旺」が同じ場所を指します。戊の帝旺は午（夏）ですが、この節は土が旺じるのを六月（未の月）とし、同じ巻の別の箇所は「土は四季に旺ず」とします。どちらにも午は入らず、二つの「旺」は重なりません。ですから「旺」という字が出てきたら、まずどの表の旺かを問います。

書は帝旺を行運にどう置くか

行運を論じるとき、書は各段階を「迎える」ものと「背を向ける」ものに分けています。瑩和尚の言葉を引いています。

臨官・帝旺で迎えれば、これから来るものが進む。休・廃・死・絶で背を向ければ、成し遂げたものが退く。

これは『三命通会』の行運の読み方で、そのあとに「生まれた命式の根基を確かめること」といった条件が続きます。帝旺が表に出てきたら、このマスを元の場所に戻します。臨官の後、衰の前、頂点の位置の名前です。運のよしあしを読むには、別に一式の条件があります。

前のマスは臨官、次のマスは衰です。表の全体は十二長生と空亡にあります。