夬卦：まず宣言し、そして決す

天の上に沢：陽五本に陰一本

夬は、下卦が乾（天）、上卦が兌（沢）です。説卦伝では、乾は「健」、兌は「説」（悦ぶ）。六本の爻のうち、下から第五位までは陽爻で、陰爻があるのは最上位だけです。彖伝はこの形に「柔が五剛に乗る」という名を与えます。一本の柔が、五本の剛の上に乗っている形です。

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夬と綜卦の姤：上下逆にすると、夬の最上位にある一本の陰爻は、姤ではいちばん下に来ます。

卦辞と彖伝：まず口に出し、兵は先に出さない

夬の卦辞は、動作の連なりです。「王の庭で宣揚し、誠をもって叫び、危うさがあり、自分の町から告げ、兵に就くはよくない。行く所があるのによい」。

夬とは決めること、剛が柔を決することだ。健やかで悦び、決して和す。「王の庭で宣揚する」とは、柔が五剛に乗るということ。「誠をもって叫び、危うさがある」とは、その危うさがかえって明るくなるということ。「自分の町から告げ、兵に就くはよくない」とは、尊ぶものがそこで窮まるということ。「行く所があるのによい」とは、剛が伸びきるということだ。

卦辞は、決めるのが何によるかを言わず、先に口に出すべきことをいくつか並べ、そのあとで兵を退けます。彖伝はまず卦の徳を示します。下卦の乾は「健」、上卦の兌は「説」だから「健やかで悦ぶ」。決めることが同時に和であるから「決して和す」。

「誠をもって叫び、危うさがあり、その危うさが明るくなる」とは、誠を込めて呼びかけるときには危うさがあり、彖伝はそれが「明るく」なると言います。隠さず堂々としたものになる、ということです。「尊ぶものが窮まる」は、兵に就けば、尊んでいたものが行き詰まるということ。最後の「剛が伸びて終わる」は、卦の形に照らして読めます。陽爻は最下位から第五位まで続き、最上位だけがまだ陰で、伸びきったところです。

大象：天の上に沢、施し、積むを忌む

夬の大象は、短い一句です。

天の上に沢がある、これが夬。君子はこれにならい、禄を下の者に施し、徳に居ることは忌まれる。

「天の上に沢がある」、沢が天より上にあり、水が最も高い所に集まっています。「決」の字には水偏があり、字面は水が堤を切って流れ出すこと。沢が天の上に昇った姿を、この字義に並べて見ることができます。君子の行いは半分が行い、半分が忌みです。禄を下に施し、徳に居ることを忌む。

「禄を下に施す」は、自分の禄を下の者に与えること。「徳に居ることは忌まれる」の「居る」は、そこに腰を据えること、ためこむこと。徳を自分の身にためこむことが忌まれる、という意味です。伝統的には、恩徳を積み上げて下に分けないことが忌まれる、と読まれます。

六本の爻：足の指、頬骨、尻、二つの「夬夬」、一つの「叫びなし」

夬の六つの爻辞のうち、三つは体の部分を書いています。足の指、頬骨、尻です。

初九の「前の足指に力む」は、前の足の指が強く、先へ突き進むこと。「往って勝てなければ咎」、小象は「勝てずに往くのは咎」と言います。九三の「頬骨に力む」は「凶」。「頄」は、伝統的には頬骨と読まれます。九四の「尻に皮がなく、歩みがもたつく」は、皮のない尻で、よろよろ歩くこと。「羊を牽けば悔いは消える」、「言葉を聞いても信じない」。小象は二つ評します。位が不適であること、そして聞き分けがはっきりしないこと。

「夬夬」は二つの爻に出て、どちらも陽の位にあります。九三は「君子は夬夬、独り行って雨に遇い、濡れて怒りを含むが、咎めなし」。決め、さらに決め、一人で行き、雨に降られ、濡れて腹を立てるが、咎めはなく、小象は「終に咎めなし」と言います。九五は「野草を夬夬、中を行けば咎めなし」。野草は、伝統的には草の一種と読まれます。小象の評は「中はまだ明るくない」で、真ん中にいても、まだ明るくはないのです。

「叫び」は三か所に出ます。卦辞の「誠をもって叫ぶ」は、誠のこもった呼びかけ。九二の「警戒の叫び、夜に兵あり、憂えるな」には、小象が「中の道を得た」と言います。上六の「叫びなし、終に凶」には、小象が「終に長続きしない」と言います。卦辞は先に口に出すことを求め、最上位の爻辞は、何も口に出さない爻です。

剥・姤・乾：夬の隣の卦

夬は陽五本に陰一本で、陰は最上位。錯卦の剥はちょうど反対で、陰五本に陽一本、陽は最上位です。夬を上下逆にすると、その陰爻は最上位から最下位へ移って姤になるので、夬の綜卦は姤です（冒頭の図）。互卦は乾で、夬の真ん中の四本はすべて陽爻だから、第二〜第四の爻を取っても第三〜第五の爻を取っても乾になり、上下とも乾です。

序卦伝は、益の次に夬を、夬の次に姤を置きます。益が止まらなければ裂け目が生じ、裂けたあとには必ず出会いがある、という筋道です。