咸卦：感じは足の親指から舌まで

山の上の沢：下は艮、上は兌、そして「感じる」

咸は第三十一卦で、『周易』下篇の最初の卦です。下は艮（山）、上は兌（沢）で、初六と六二の二本が陰、九三から九五の三本が陽、上六でまた陰になります。彖伝の書き出しは三字だけで、「咸とは、感じること」。今日では「咸」は塩辛いという意味が多いのですが、卦名では感じること、感応することです。「感」の字は「咸」に心の部分を足した形です。彖伝はそこには触れませんが、後の九四の「君の思い」まで読むと、自然に思い当たります。

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咸と綜卦の恒：恒は咸を上下逆にしたもので、下の艮が上の震に、上の兌が下の巽に替わる。

説卦伝は艮に「止まる」、兌に「悦ぶ」の字を与え、彖伝はこの二つを後でつないで「止まって悦ぶ」と言います。説卦伝はまた、艮は三度求めて男を得るので少男、兌は三度求めて女を得るので少女、と言います。若い男が下、若い女が上なので、彖伝は「男が女の下に出る」と言います。

卦辞と彖伝：二つの気が感じ合う

咸の卦辞は「亨る。正しきに利あり。妻を迎えるのは吉」です。「取」は娶ることです。彖伝はこれらの句を説明しながら、「感じる」の範囲を広げていきます。

咸とは、感じること。柔が上で剛が下にあり、二つの気が感じ合って結ばれる。止まって悦び、男が女の下に出る。だから亨り、正しきに利あり、妻を迎えて吉である。天地が感じ合って万物が生まれ育ち、聖人が人の心を感じさせて天下が平和になる。その感じるところを観れば、天地と万物のありようが見て取れる。

前半は卦の形から読めます。陰の兌が上、陽の艮が下にあって、二つの気が感じ合い、艮が止まり兌が悦び、男が女の下にいるので、卦辞に「妻を迎える」があります。後半は結婚の話から一気に離れ、天地が感じ合うから万物が生まれ、聖人が人の心を動かすから天下が平和になる、と言います。最後の「感じるところを観る」は、頤の彖伝の「養うものを観る」と同じ形の句で、ものが何に感じるかを見れば、天地と万物のありようが分かる、という意味です。

大象：山の上に沢、自分を空にして人を受け入れる

大象の行いは一つだけです。

山の上に沢がある。これが咸。君子はこれにならい、自分を空にして人を受け入れる。

「山の上に沢がある」は、不思議な景色です。山は固いのに、水が頂にある。よくある読みでは、山頂がくぼんで空いているから水を湛えられる、だから君子は「虚（空）」であって、空いた心で人を受け入れる、と言います。「虚」は空であること、「受」は受け入れること。大象は、何を受け入れるのか、受け入れてどうするのかは言わず、この二語だけを残します。

六本の爻：身体の部位を下から数える

六つの爻辞のうち五つが、「その〇〇に感じる」の形です。

順序ははっきりしています。初六は大きな指で、足の親指と読まれ、六二はふくらはぎ、九三はもも、九五は背中の肉、上六は顎、ほお、舌。説卦伝では艮は手と指で、いちばん下の「拇」を、兌は口と舌で、いちばん上の「顎・ほお・舌」を連想させます。これは連想で、説卦伝が爻の位置に割り当てているわけではありません。

六二は「凶、じっとして吉」で、動かなければ吉。九三は「進めば恥」で、小象はすぐ「そこにとどまらない」と続けます。一方は留まり、一方は進む、と後の読み手はよく読みます。初六と上六は部位だけで、判断がありません。小象に「志」の語が三度出ます。「志は外にある」「志は人に従う」「志は末にある」です。

恒と姤、序卦：下篇の始まり

咸の綜卦は恒です。咸を上下逆にすると、下卦が巽、上卦が震になります。二つの卦は隣り合い、それぞれ別の記事があります。錯卦は損、互卦は姤で、真ん中の四本を、二本を共有する三本ずつの二組に分けると、下に巽、上に乾ができ、合わせて姤になります。

この互卦には、小さな偶然があります。説卦伝は「巽は股（もも）」と言い、咸の九三はちょうど「ももに感じる」で、互卦の下卦の巽の範囲に入っています。

序卦伝は下篇で書き方が変わります。「故にこれを受けて咸」という句はありません。「天地があって」から始め、万物、男女と一つずつつなぎ、夫婦、父子、君臣まで進み、そのあと、夫婦の道は長く続かなければならないので恒がある、と言います。咸の字はこの鎖には出てこず、読者は、前の長い一節から咸の位置を探すことになります。