復卦：一陽来復、七日と十年

雷が地の中にある：一本の陽爻が最下に還る

復は第二十四卦で、下卦が震（雷）、上卦が坤（地）です。陽爻は最下の初九だけで、その上の五本はすべて陰爻。説卦伝では、震は動くことを、坤は従うことを表します。動きは下に、従うことは上にあり、雷はまだ地の中に潜んでいます。

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復と錯卦の姤：復は陽爻が最下に還り、姤は陰爻が最下に現れる。

上の図は、復をその錯卦の姤と並べています。姤は最下に陰爻が一本現れ、上に陽が五本。復は最下に陽爻が一本還り、上に陰が五本。どちらも一本だけ違う爻があり、その位置はどちらも最下です。

卦辞と彖伝：七日で復る、天地の心

復の卦辞は前の卦々より長く、いくつかの短い句があります。

亨る。出入りに災いなく、朋が来て咎なし。その道を往き来して、七日で復る。進み行くのによい。

「出入りに災いなし」は、出るにも戻るにも障りがないこと。「朋が来て咎なし」は、仲間が来ても過ちがないこと。「その道を往き来して、七日で復る」は、同じ道を行き来し、七日で戻ること。最後に「進み行くのによい」と結びます。彖伝は句ごとに解説します。

復は亨る。剛が反り、動いて従順に進むので、出入りに災いなく、朋が来て咎がない。「その道を往き来して、七日で復る」とは、天の運行である。「進み行くのによい」とは、剛が伸びるからである。復において、天地の心が見えるのではないか。

「剛が反る」は卦の形から読めます。剛、つまり陽爻が戻ってきたのです。「動いて従順に進む」は、下の震が動き、上の坤が従うこと。「七日で復る」の後に彖伝が足すのは三文字、「天の運行」だけで、剥卦の彖伝も「天の運行である」で終わります。「剛が伸びる」は陽爻が伸びていること。最後の一文は問いで、この還ってきた陽爻に、天地の「心」が見えるのではないか、と言います。

大象：至日に関所を閉ざし、君主は巡らない

復の大象は前後に分かれ、後半に主語が二つ出てきます。前半は象で、「雷が地の中にある。これが復」。震が坤の下にあり、雷はまだ地に潜っています。後半は行いで、まず先王が「至日」、伝統的には冬至と読まれる日に、関所を閉ざします。商人や旅人は動かず、そこで主語が替わって、君主は四方を見回りに出ません。

先王は至日に関所を閉ざし……君主は四方を巡らなかった。

先に「先王」、次に「君主」と、一つの大象に主語が二つ現れています。

観卦の大象は「先王は四方を巡った」、復の大象は「君主は四方を巡らなかった」。同じ行いで、一方は出かけ、もう一方は出かけません。象も違います。風が地の上を行くのと、雷が地の中にあるのと。

六つの爻辞：「遠くない復」から「迷う復」まで

六つの爻辞のすべてに「復」の字があり、その前の語が替わります。六本の爻を初九からの遠さに沿って並べると、前につく語が「遠くない」から「迷う」へ移ります。

初九は、還ってきた陽爻そのものです。「遠くへ行かないうちに復る」、「大きな悔いはない」、「大いに吉」。小象は「身を修めるからである」と言います。六二の「安らかに復る」は、初九にぴたりと寄り添います。「安らか」は、よい状態を表す語。小象は「仁の下に身を置くからである」。六三の「しきりに復る」は、何度も戻ること。「危ういが咎なし」、小象は「道理として咎めはない」。

六四の「道の中ほどを行き、ひとり復る」は、五本の陰爻の真ん中を歩み、初九と応じるのはこの爻だけです。伝統的には、それが「ひとり」で復る理由と読まれます。小象は「道に従うから」。六五の「厚く復る」は、手厚く誠実な復で、「悔いなし」、小象は「中にあって、みずから省みる」。上六では修飾語が「迷う」に変わります。「迷って復る。凶、災いと過ちがある」、そのあと並ぶのは、軍を用いれば「最後には大敗する」こと、君主に「凶」があること、「十年に至っても征伐できない」こと。小象は「君主の道に背く」と言います。

復の隣の卦：剥・姤、そして序卦伝の「上から下へ」

復を上下逆にすると剥で、最上にあった陽爻が最下へ移ります。錯卦は姤で、最初の図で復と並べました。互卦は坤、描き方は六十四卦の構造で確かめられます。

序卦伝が復を剥の後に置く理由には、次の一句があります。

剥がれ尽くして最上に至り、下へ戻る

剥がれる動きは無になるまで続かず、最上に行き着いたところで下から陽が戻る。だから復が来ます。復のすぐ後は無妄で、序卦伝の理由は、復ったなら、もう軽はずみには動かない、というものです。