晋卦：地の上に明るさ、三度の引見

地の上に明るさ：離が上、坤が下

晋は、離が上、坤が下の卦です。説卦伝は離に「寄り添う」の一字を与え、さらに離は明るさで、万物がたがいに見え合うところだと言います。坤は「従順」で、象は地。離が上、坤が下で、光が地面から昇ってきます。

元の図を開いて拡大する

晋と綜卦の明夷：綜卦は全体を上下逆にしたもので、晋で上にある離は、明夷では下に来ます。

卦辞と彖伝：賜りものと、一日の三度の引見

晋の卦辞は一言の断定ではなく、一つの場面です。

康侯は、馬を多く賜り、昼のうちに三度、引見される。

「賜る」は「与える」を表す字の別形で、「たくさん」は、数が多く盛んなこと。「接」は引見、つまり目通りを許すことなので、最後の句は、昼間のうちに諸侯が三度引見される、という意味です。彖伝は二つの半分を「だから」でつなぎます。明るさが地の上に出て、従順に大いなる明るさに寄り添い、柔らかいものが上へ進むから、康侯は賜りものを受け、三度引見される。

「柔らかいものが進んで上へ行く」は、伝統的には卦の形で次のように対応させます。上卦の離は陽・陰・陽で、真ん中の陰爻がちょうど第五位に座っています。柔らかい爻が第五位に上がった。これを彖伝の言う、上へ進む柔らかいものと読めます。

大象：「自ら徳を輝かせる」、光は自分から

晋の大象は、卦辞の賜りものを別の向きに回します。

明るさが地の上に出る、これが晋。君子はこれにならい、自ら明らかな徳を輝かせる。

「自ら」が鍵で、「輝かせる」は明るくすること、「明らかな徳」は光を放つ徳のことです。君子の行いは、自分の徳に自分で光を当てることです。

卦辞の諸侯は賜られ、引見される側でした。大象は「自ら」と言います。誰かが照らしてくれるのを待たず、自分で光を出す。並べて読むと、晋は二種類の光を書いています。次の卦、明夷の大象は光の別の使い方を示し、それは次の一篇で読みます。

六つの爻辞：三つの「進んで」、三つの味

六つの爻辞のうち三つは「進んで」で始まり、そのあとの語がそれぞれ違います。

初六の「進んでは挫かれる」は、進んで押し戻されること。「守って吉」で、さらに「信頼されなくても、ゆったりしていれば咎めはない」と続きます。小象は、ひとり正しく行くからだと言い、まだ任を受けていないとも言います。六二の「進んでは憂える」にも同じ「守って吉」が付き、続いて「この大きな福を、その王母から受ける」とあります。王母は、伝統的には祖母と読むのが一般的です。小象の理由は「中正であるから」。六二は陰爻で、第二位（陰の位）にあり、下卦の中ほどに位置します。

六三の「皆が認める」には、小象が「志は上へ向かう」と言います。この爻は坤のいちばん上で、その上に離があります。九四の「大ネズミのように進む」は危うく、大ネズミは大型の鼠のことです。名の表記が異なる本もあります。小象は位が適さないと評します。九四は陽爻なのに第四位に座り、そこは陰の位です。第五位のすぐ隣にいながら、語られるのは「守っても危うい」です。

六五は「悔いは消える。失うことも得ることも気に病むな」（「失う」の部分の字が違う本もあります）、「進んで吉、利しからざるはない」。小象は「進んで祝いごとがある」と言います。上九の「角にまで進む」は、いちばん先端まで進むことで、ただ邑を討つのにふさわしいだけです。「危ういが吉、咎めはない」と言いつつ、「守れば行き詰まる」とも言います。小象の評は「道がまだ明るくない」。

明夷・需・蹇：晋の隣の卦と、前後の二つの卦

晋を上下逆にすると明夷になります。だから晋の綜卦は明夷です（上の図）。錯卦は需、互卦は蹇で、晋の第二から第四の爻は陰・陰・陽（艮）、第三から第五の爻は陰・陽・陰（坎）、重ねると下が艮、上が坎になります。

序卦伝は晋を大壮の次に置きます。壮んさは最後まで続かないので、先へ進むしかなく、それが晋です。晋の次は明夷で、進む者はどこかで傷つくものだから、という理由で、明夷の名の「夷」は傷を意味します。こうして見ると、晋は二つの卦に挟まれています。前の卦は壮んさの限度を語り、後の卦は光が押さえつけられることを語ります。