家人卦：風が火から出る、言葉に中身を

風が火から出る：離が下、巽が上

家人は、上が巽（風）、下が離（火）の卦です。説卦伝では、離は「寄り添う」、巽は「入る」。大象の最初の一句が、この象です。風が火から出る。

元の図を開いて拡大する

家人と綜卦の睽：綜卦は全体を上下逆にしたもので、家人で下にある離は、睽では上に上がります。

それぞれの位には陰陽の性格があります。奇数の位（初・三・五）は陽、偶数の位（二・四・上）は陰で、爻の性質が位と合っていれば「位に適う」と言います。家人を数えると、最初の五本は合い、一番上の陽爻だけが合いません。

卦辞と彖伝：呼び名を務めとして書く

卦辞は三字（利女貞）、「女性が正しさを守るのによい」。彖伝は一字ずつ説明することはせず、位置と呼び名の話に向かい、長い一節を書きます。

家人は、女は内に正しい位置を得、男は外に正しい位置を得る。男女がそれぞれ正しいのは、天地の大いなる道理である。家人には厳しい君がいる。父母のことである。父は父らしく、子は子らしく、兄は兄らしく、弟は弟らしく、夫は夫らしく、妻は妻らしくあれば、家の道は正しい。家が正しくなれば、天下は定まる。

「父は父、子は子……」では、各組の最初の字が呼び名で、あとの字は動詞にあたります。伝統的には、父である者は父らしく、子である者は子らしく、ほかも同様に、と読みます。呼び名とふるまいが合えば、「家の道は正しい」。最後の一句は、範囲を家から広げます。「家が正しくなれば、天下は定まる」。

この一節の性質に注意してください。書かれているのは、それぞれの位置と呼び名のあるべき形であり、特定の家のできごとではありません。内と外の分け方も、文章が属する時代のもので、ここでは書き方だけを読みます。

大象：言葉に中身があり、行いに一貫性がある

家人の大象には、並んだ二つの短い句があります。

風が火から出る、これが家人。君子はこれにならい、言葉に中身があり、行いに一貫性がある。

「言葉に中身がある」とは、話に実のある内容があること、「行いに一貫性がある」とは、行いが続くことです。「恒」の字は、第三十二卦の恒と同じです。恒の大象は「立って方向を変えない」と言い、家人の大象は日々の「行い」に落ちます。話すことと行うこと。それぞれ一句ずつを、この家人の卦に置くと、家の中で毎日語られ、なされることを言っているのだと分かります。

六つの爻辞：垣根から自省へ

家人の六つの爻辞は、初めの爻の垣根から最後の爻の自省まで、外から内へ進む一本の線と読めます。

初九の「家に垣根を設ける」は、囲いや備えを意味する字で、初めから家に決まりを設けるので「悔いは消える」。小象は、まだ心が変わらないうちにだ、と言います。六二は「成し遂げようとするものはなく、家の中で食事を整える」、そして「守って吉」。小象は従順で穏やかだからだと言います。

九三は、この卦でいちばん声の大きな爻です。「家人が厳しく叱る。悔いと危うさはあるが吉。妻や子がへらへら笑えば、最後は惜しいことになる。」一つは厳しい声、もう一つは笑い声で、二つの様子が一つの爻に並びます。厳しければ悔いも危うさもあるが最後は吉。笑えば最後は惜しい。小象は、厳しいのは「まだ失っていない」、笑うのは「家の節度を失う」と評します。

六四の「家を富ませる。大いに吉」は、従順にその位にいる、と評されます。六四は陰爻で、第四位、陰の位に座ります。九五の「王が家に至る。憂えるな。吉」の「至る」は伝統的に到るという意味で読まれ、小象は互いに愛し合うからだと言います。上九は「誠があり威厳がある。最後は吉」で、最後の小象は「威厳の吉とは、わが身に立ち返ることをいう」です。

初九の垣根から上九の自省へ。外から内へ進む一本の線と読めます。まず家の周りに境界を引き、最後に見つめるのは自分自身になります。

睽・解・未済：家人の隣の卦と、序卦での位置

家人を上下逆にすると睽になります。だから家人の綜卦は睽です（上の図）。錯卦は解、互卦は未済です。互卦は面白く、未済の六本の爻はどれも位に適いませんが、それがまさに家人の中ほどから取り出されています。家人自身は五本が位に適っているのです。

序卦伝は家人を明夷の次に置き、こう述べます。

外で傷ついた者は、必ず自分の家に帰る。だから次に家人を受ける。

世の中で傷ついた人は家に戻らなければならない。そこで明夷の次が家人です。家人の次は睽で、序卦伝は、家の道が尽きると、必ず互いにそむき合うと言います。こう見ると、家人は「外での傷」と「家の中のそむき合い」の間にあり、帰ったあと家をどう支えるかが書かれているのです。