謙卦：地の中に山、満ちると謙り

地の中に山：高いものが低いところに置かれる

謙は第十五卦で、下卦が艮（山）、上卦が坤（地）、象は「地の中に山がある」です。六爻の中の陽爻は第三位に一本、ほかは陰爻が五本です。読みは qiān（第一声）で、第一卦の乾（qián、第二声）とは別の字です。

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謙と錯卦の履：謙の唯一の陽爻と履の唯一の陰爻は、どちらも第三位にある。

山はもともと高いものですが、ここでは地の中にあり、高いものが低いものの下に置かれています。卦の形も同じで、陽の九三を陰爻が囲み、下に初六・六二、上に六四・六五・上六が並びます。

彖伝は四度言う：天・地・鬼神・人

彖伝はまず「謙は通る。天の道は下へ降って光り輝き、地の道は低くて上へ昇る」と言います。天の道は下へ、地の道は上へ、どちらも真ん中へ向かう。続いて、同じ型の四文が、主語だけを替えて並びます。

天の道は満ちたものを欠けさせて謙るものに加え、地の道は満ちたものを崩して謙るものへ流し、鬼神は満ちたものを害して謙るものに福を与え、人の道は満ちたものを憎んで謙るものを好む。

前の二文は増減と流れを言い、後の二文は好みと禍福を言います。満ちたものを欠かせ、謙るものに加える。満ちたものを崩し、謙るものへ流す。満ちたものを害し、謙るものに福を与える。満ちたものを憎み、謙るものを好む。自然の動きから人の心まで一続きです。結びは「謙は、尊ければ光り輝き、低くても越えられない。これが君子の最後（結末）である」。卦辞の後半「君子は最後までやり遂げる」を受けています。

大象：多いところから取り、少ないところに足す

謙の卦辞は「通る。君子は最後までやり遂げる」。大象は、君子の行いを二つ挙げます。

地の中に山がある。これが謙。君子はこれにならい、多いところから取って少ないところに加え、物を量って平らに施す。

「裒」は集める、取り出す、「称」は量ること。象と行いは同じ向きを指しています。山は高いのに地の中にあり、高いものが下へ向かう。君子は、多いところから取り、少ないところへ足して、両端を近づける。説卦伝の坤の象に「均しい」があり、「平らに施す」の「平」と同じところに落ち着きます。

六つの爻辞：同じ「名の聞こえる謙り」でも、位置で評が違う

六つの爻辞はどれも「謙」に関わり、各爻辞には小象の評が添えられています。

一番下の初六は「謙りに謙る君子。それによって大河も渡る。吉」。「謙」が二度重なります。小象は「低さによって自分を養う」と言い、「牧」は羊を養うこと、低いところで自分の面倒を見る、という意味です。九三は唯一の陽爻で、「労して謙る君子。終わりを全うして吉」。卦辞の「最後までやり遂げる」がもう一度現れ、小象は「万民が服する」と書きます。六四は「すべてが有利である。謙りを広く振るう」。「広く振るう」にあたる字は読み方が一つではなく、小象は「法則に背かない」とだけ言います。

六五は「富まず、隣とともに。攻め伐つのによい。何事も有利である」。小象は相手を「従わない者」だと説明します。上六は「名の聞こえる謙り。軍を用いて、町や国を征伐するのによい」。小象はまず「志がまだ遂げられていない」と言い、続けて「軍を用いて町や国を征伐してよい」と足します。謙は頭を下げて終わる卦ではなく、上の二爻は出兵を語っています。

履・豫・解：謙の隣の卦、そして大有の後に置かれる理由

謙を上下逆にすると豫になり、唯一の陽爻は第三位から第四位へ上がります。この上下反転の関係は綜卦と呼ばれます。

謙の錯卦は履で、この記事の最初の図の右側です。六本すべての陰陽を反対にしたもので、陰五本が陽に、陽一本が陰に変わりますが、位置は第三位のままです。互卦は解です。中の四爻を組み直し、二・三・四爻を下卦、三・四・五爻を上卦とすると、下が坎、上が震になります。

序卦伝が謙を大有の後ろに置く理由は、次の一文です。

大きなものを持つ者は満ちてはならない。だから謙が続く。

多くを持てば満ちてはならず、次の卦は謙りです。序卦伝はさらに先で、多くを持ちながら謙る者は喜び楽しむ、と述べて豫を続けます。