病：七つめのマスと三つの「病」

病：長生から半周したあとの七つめのマス

帝旺が頂点、衰が下り坂の最初の一歩で、もう一歩進むと病です。十二長生表では七つめにあたります。長生を1として、沐浴2、冠帯3、臨官4、帝旺5、衰6、病7と数えます。

病とは、万物が病むこと。ちょうど人が病を得るようなものである。

十二ある釈文の中で、次の「死」と並んで最も短い一条で、このマスでは万物が人のように「病む」と述べるだけです。名前は比喩で、位置は数え方で決まります。陽干は地支を順に、陰干は逆に数えます。

元の図を開いて拡大する

位置の図：位置は本サイトのエンジンの十二長生表による。丙と戊は申、丁と己は卯を共有する。二本の矢印は長生から半周する例。

八つの位置：陽干は寅巳申亥、陰干は子卯午酉

十の日主の病は、八つの位置にしか落ちません。戊は丙と同じ申、己は丁と同じ卯で、これは本サイトのエンジンの土の置き方です。

長生から一マス進むごとに地支が一つ変わり、七つめで病に着きます。半周すると、四孟は別の四孟に、四正は別の四正に移るだけで、反対側に来ます。そのため陽干は四孟で長生して病も四孟（甲は亥から巳、庚は巳から亥）、陰干は四正で長生して病も四正（乙は午から子、辛は子から午）になります。

同じ地支でも、日主が違えば段階は違います。申は丙・戊にとって病、壬にとって長生、甲にとって絶です。段階名は「日主と地支」の組に付くもので、地支だけに付くものではありません。

丙が申・酉に出会う：『淵海子平』の一例

『淵海子平』の「正財を論ず」の節に、四柱が庚申・乙酉・丙申・丙申、日主が丙という命例があります。作者はここで十二長生の名前をそのまま使っています。

日主が弱いのは、火が申で病、酉で死となり、気がないからである。

丙は火です。本サイトの表では、丙は申で病、酉で死で、この文とそのまま一致します。四つの支のうち申が三回、酉が一回で、日支も時支も申です。作者はこれを日主に「気がない」ことの一つの根拠にして、財が多く身が弱いという推論へ進めます。

書の三つの「病」：一つの字、三つの表

「病」の字は命理書に一度だけ出てくるのではなく、そのたびに引く対象が違います。十二長生のこのマスのほかに、よくある用法が二つあります。一つめは格局の病で、『淵海子平』の傷官を説く節には、短い言葉がいくつも並び、その中にこういう一句があります。

四柱にもともと病があれば、病を去らねばならない。病を去らなければ発しない。

ここでの「病」は、後世の通行の解釈では命式の中で格局を妨げる字のことで、それを取り去る字が「薬」です。『滴天髄』の中和を論じる節の注釈も「格の中で病を去れば、財と禄がともに従う」という言葉を引いており、同じ筋にあります。これが調べるのは命式全体で、日主がどの地支にいるかは関係ありません。

もう一つは納音の中にあり、次の節で別に見ます。

納音の「自病」：丙申と甲寅

『三命通会』巻一は納音の取象を述べる中で、「自病」を二度使っています。丙申の柱は「自病の火」、甲寅は「自病の水」です。「自病」は、柱の納音五行が自分自身の病の位置に立っていることを言います。丙申の納音は山下火、甲寅の納音は大渓水です。

一行めは二つの引き方が一致します。丙がそのまま火だからです。二行めで分かれます。甲は木で、木は寅で臨官ですが、この柱の納音は水で、水は寅で病です。書が「自病の水」と言うとき、引いているのは納音五行で、甲ではありません。

この二組の取象も、気の弱さに沿っています。丙申・丁酉の火の組は気が極めて微かで、木の助けを借りてはじめて生じるといい、甲寅・乙卯の水の組は、死・病の位置にいても土が克せず、その理由は干も支も木で土を制せるからだといいます。完全な説は山下火と大渓水にあります。対になる丁酉と乙卯を、書は「自死」と呼びます。それは次の記事死に回します。

最後に癸で一度数えてみます。癸は陰干で、卯で長生し、逆に七つめまで数えます。

癸の病は酉で、表の最後の行と同じです。