正義：片手に剣、片手に秤

まず図像：二本の柱のあいだ、剣は立ち、秤は垂れる

ウェイトはこの札の図像をほとんど書いていません。伝統的な象徴に従い、何より明白な意味を持つ札なので、第1部にまとめた数点のほかに付け加えることはない、と述べます。補うのは一点だけで、人物が女教皇と同じく二本の柱のあいだに座っている、ということです。

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BaZiFlowオリジナルの正義と三つの読み方

RWS版の絵では、冠をかぶった人物が中央に座り、赤い衣に緑のケープをまとい、胸に四角い留め金があります。片手に直立した剣を握り、もう片方の手から天秤が下がり、梁の両端に皿が一つずつ。背後は赤紫の幕、両側に灰色の高い柱が立ち、上部の黄色いアーチにXIの数字が刷られています。

外から内へ順に見ます。柱が二本、人物が一人、手の中に剣と天秤が一つずつです。

原典の語義：公正、正当、廉直、執行、そして「値する側」

この札に挙げられた占断の語は、次の一行に収まります。

公正、正当、廉直、執行。法の上で、値する側が勝つ。

四つの語のうち三つは「これは公正か」を問い、四つ目の executive は「決めたことが実行されたか」を問います。後半の句は、勝ちを法の範囲に限り、勝つ側にも「値する」ことを求めます。「勝つ」とだけ書いた語は一つもありません。

柱・天秤・剣：ウェイトが触れたのは柱だけ

ウェイトが触れるのは柱だけです。人物は女教皇と同じく二本の柱のあいだに座り、締めくくりに、正義の柱は一つの世界へ、女教皇の柱は別の世界へ開く、と述べます。柱がそれぞれ何を表すかは言わず、秤と剣には一言も触れません。

柱よりも読む価値があるのは、ウェイトがすぐ後に引く一線です。各人に行いに応じて報いるという道徳の原理は、より高いものと厳密に類比されるが、本質において、「選び」の観念にかかわる霊的な正義とは異なる、と彼は言います。

後者は摂理の神秘的な秩序に属し、霊が思いのままに吹くようなもので、それを評価する基準も説明の根拠も私たちにはありません。詩人の天賦のようなもので、あるものはあり、ないものはなく、あることもないことも同じく神秘です。彼の結論は、正義の法則はそのどちらにも左右されない、というものです。

練習：一つの吊り点、二つの皿、剣はまず立てておく

絵には出来上がった構造があります。二つの皿が同じ手から下がるので、両側は同じ物差しで量られ、剣は立ったままどちらの皿も指しません。この構造を日常に移すと三つの手順になります。絵から借りた学習用の手順で、ウェイトが示したものではありません。

1. 1

   先に吊り点を決める：両側に一つの一覧

   どちらの言い分も聞く前に、この件で何が数に入るかを書き出します。誰が先に申し出たか、誰の番か、どの時間帯に人が必要か。両側に同じ一覧を使い、途中で項目を足すなら両側に足します。

2. 2

   皿を満たす：同じ欄を、一側ずつ

   両側の事情を同じ一覧に沿って埋めます。埋められない欄は「空」と書き、零とは書きません。空は、まだ誰も尋ねていないという意味です。

3. 3

   最後に剣を下ろす：一文を、両側に同じく

   決定を、根拠にした項目を示した一文にして、両側に同じ一文を伝えます。空欄が残っているあいだは剣は立てたままで、次の一歩は尋ねることです。

例を一つ。二人の同僚が同じ週の休みを希望し、その週はどの時間帯にも最低二人が必要だとします。三つの手順を終えると、次のような表になります。

逆位置と隣の札：偏見、過度の厳しさ、そして柱のあいだの二枚

ウェイトの正義の逆位置の語は五つです。

あらゆる分野の法、法の紛糾、偏狭、偏見、過度の厳しさ。

二組に分けて読めます。前の二つは法そのものが広がり、もつれること。あとの三つは、量りが狂うことです。絵に重ねると、偏見は梁が一方に傾くこと、過度の厳しさは量った結果より重く下りてくる剣のようなものです。この対応は学習の側で付けたもので、ウェイトはこう書いていません。