中孚卦：真ん中が空で、声はどこへ行くか

沢の上に風：真ん中が空いた形

中孚は、巽（風）が上、兌（沢）が下の卦です。六つの線は下から陽・陽・陰・陰・陽・陽と並びます。六本を並べると、切れた二本の陰爻がちょうど真ん中に座り、その上と下を、切れない陽爻が二本ずつ囲みます。図の中心は空いています。

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中孚と錯卦の小過：一方は陽四本が陰二本を囲み、他方は陰四本が陽二本を囲みます。

卦辞と彖伝：柔が内にあり、舟は空

中孚の卦辞は「豚と魚で吉。大河を渡るのによい。正しくあるのがよい」。彖伝はまず形を述べ、それから一句ずつ説明します。

中孚は、柔が内にあって剛が中を得ている。悦んで従い、誠がある、それで国を感化する。「豚と魚で吉」とは、誠が豚や魚にまで及ぶということ。「大河を渡るのによい」とは、空っぽの木の舟に乗るということ。中孚は正しさを守るのがよく、天に応じる。

「柔が内にある」は、数えればそのまま分かります。六三と六四の二本の陰爻が真ん中、内側にあります。「剛が中を得ている」は九二と九五で、それぞれの三爻の卦の真ん中です。「悦んで従う」は、上下の卦を並べた読み方。下の兌が悦び、上の巽が従うのです。そして「豚と魚で吉」は、誠が話せない小さなものにまで届くことと説明されます。最後は「木の舟は空」。巽は木で、舟は空っぽです。彖伝は卦の形が舟に似ているとは言いませんが、「舟が空」と「柔が内にある」を並べると、図の真ん中が空いていることとよく合います。

大象：獄を論じ、死刑を緩める

中孚の大象はこうです。

沢の上に風がある、これが中孚。君子はこれにならい、獄を論じ、死刑を緩める。

風が沢の上を吹き渡ります。君子はそこから二つの行いを得ます。獄を論じることと、死刑を緩めること。獄を論じるとは事件を論じ合うこと、死刑を緩めるとは、死の刑の執行を急がないことです。

この象は、旅の象と同じ領域を書いています。旅の大象は、刑を用いるときの明るさと慎重さ、そして事件を溜めないことを語りました。ここで挙がるのは、論じ合うことと緩めることです。一方は事件を待たせないこと、他方は死を急がないこと。二つの卦が、同じ事柄の別の面を書いています。

六つの爻：三つの爻に声が出る

中孚の六つの爻辞には、何度も声が出てきます。

初九は「安んじて吉。ほかの思いがあれば、落ち着かない」。古くからの読みでは、初めの語を自分の場を守ることと読み、ほかの思いがあるとそれが乱れる、と考えます。小象は「志がまだ変わらない」。九二は「鳴く鶴が陰にいて、その子が声を合わせる」。鶴が日陰で鳴き、その子が応えます。「私によい杯がある、あなたと分かち合おう」。杯は、飲む器と読む説と、よい爵位と読む説があり、最後の語は伝統的に「分かち合う」と読まれます。小象は「心の中の願いから出る」と評します。

六三は「敵に出会う。太鼓を打つかと思えばやめ、泣くかと思えば歌う」。四つの動作が行ったり来たりで、小象は「位が当たっていない」と言います。六四は「月は望を過ぎ（写本によっては「望に近い」）、馬の片割れを失う、咎めなし」。伝統的には、馬が連れ合いを失うと読まれ、小象は「同類との縁を絶って、上へ行く」。九五は「誠があって、つなぎとめる、咎めなし」。つなぎとは、人と結びつくこと。小象は「位が正しく当たっている」です。

いちばん上の上九は「羽ばたく声が天に昇る。守っても凶」。羽ばたく声は、伝統的には鶏の鳴き声と読まれます。小象の問いは一つ、どうして長く続こうか。説卦伝に当てて読むこともできます。兌は口で、下の三つの爻に、鳴き声、太鼓、歌があります。巽は鶏で、巽のいちばん上が、この「羽ばたく声」です。

二つの声を並べます。一方は日陰にいて、応えがあり、よい杯を分かち合う。他方は天に昇り、小象が「どうして長く続こう」と問います。

小過・頤：中孚の隣の卦と、節のあとに置かれる理由

中孚は上下を逆さにしても中孚です。初と上、二と五、三と四が、どれも同じ種類の爻の組なので、綜卦は自分自身。錯卦は小過で、冒頭の図にあり、陰四本が陽二本を囲みます。互卦は頤で、第二〜五爻を二つの三爻の卦に分けると、下が震、上が艮になります。渙・節・中孚の三つの卦は、どれも互卦が頤です。

序卦伝は中孚を節のあとに置きます。

節度が保たれて信じられる。だから中孚が続く。

節度が先、信じられるのはそのあと。中孚の次について、序卦伝は、信を持つ者は必ず行うと言って、小過につなぎます。