関帝籤と観音籤

神名から、問いの分野を一律に割り振らない

関帝籤と観音籤を比べるとき、最初から仕事はこちら、別の事柄はあちらと固定したくなるかもしれません。しかし適用の説明は、具体的な場所と資料で確認する必要があります。名称だけでは本文の内容も、現地の案内も決まりません。

龍山寺の公式案内は、仕事の疑問を関聖帝君に求籤できると説明しますが、仕事は全て関帝籤だけに属するという普遍的な規則にはなりません。本稿で読んだ関帝第一籤の聖意欄にも、功名と婚姻など複数の項目があります。少なくともその一例を単一の話題だけに限定することはできません。

地域の案内を尊重しながら、その範囲を広げすぎないことが比較の出発点です。どちらが特定の人により正確かも、神名だけで決められる事柄ではありません。

同じ寺院でも、資料の種類を確かめる

龍山寺の案内には観音の求籤とは別に、関聖帝君殿の関帝籤が記されています。したがって寺院名だけを覚えていても、参照すべき本文が特定できないことがあります。どの対象、どの場所で、どの材料を受け取ったかを残します。

一度の訪問で二種類に触れたなら、二つの記録として保存します。同じ施設にあるという理由で、一方の詩に他方の詳しい注解を組み合わせません。現地の手順も個別に確認し、場所ごとの作法を参照します。

二つの第一籤を、指定した資料だけで比較する

ここでは中国語版ウィキソースの『関聖帝君霊籤』第一籤電子本文と、華人廟宇委員会の観音第一籤ページを読みます。全伝本を調べた比較ではなく、前者を龍山寺や行天宮の現用紙と認定するものでもありません。

元の図を開いて拡大する

BaZiFlow独自の指定資料比較図。二つの例の特徴を、各体系の全ての版へ一般化しません。

番号が同じでも冒頭の文章が異なるため、この二資料の解説を番号だけで交換することはできません。ただし一例の違いから、関帝籤は常にこの形式、観音籤は常にあの形式だと決めることも避けます。同番号と版の違いで、実際の字句と出所をさらに確認できます。

甲甲などの表示を、暦や出生情報に変えない

関帝の選例には甲甲の表示があります。また行天宮の手順ページは、第八首の甲辛と第二十二首の丙乙を例示します。数字と文字を組にして保存し、最初から自分なりの換算値に置き換えないでください。

甲と辛はいずれも天干で、甲辛は一つの干と一つの支から成る干支ではありません。籤の識別表示を見たことは、求籤者の命式や特定の日付、時刻を得たことにはなりません。この数例から全ての本に共通するコード化規則を作ることもできません。

番号と文字が合わないように思えたら、原資料への照合を先に行います。転記、別の索引、取り違えなどを確認し、検索結果に合わせるために元の表示を書き換えないことが大切です。

注解の見出しは、作者確定とは別

読んだ関帝本文には聖意、東坡解、碧仙註、解曰、釈義、占験という欄があります。見出しを残せば、どこまでが詩で、どこからが別の説明かが分かります。しかし東坡解という題だけで蘇軾本人の執筆を歴史的に確定できるわけではありません。

占験欄も、その資料に収められた叙述です。本稿が実施した独立の予測試験として示したり、検証済みの的中率へ言い換えたりはしません。文章の層を分けることと、故事の出典を調べることは、別々に進める確認です。

比較の終わりに勝敗を決める必要はありません。祀られている神、場所、版、番号、原文を各資料に残し、問いの背景も区別します。説明が異なる場合は、どの語句と前提から差が生まれたかを見ます。一方で他方を取り消したり、望む部分だけを混ぜたりする前に、それぞれの資料を一つのまとまりとして読める状態にしておきます。

1. 1

   二つの第一籤を別記する

   文庫の関帝本文と委員会の観音ページを、異なる冒頭句とともに保存します。

2. 2

   混ざった説明を照合する

   関帝の詩に観音の解曰を付けていたら、両原ページへ戻ります。同番号は混合の理由になりません。

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   各資料へ戻して訂正を残す

   本文と説明をそれぞれの版へ戻し、取り違えを記録します。的中率の優劣を判定する作業ではありません。