門・星・神を別欄で読む

本位の組合せが、その時刻も一緒とは限らない

天蓬と休門は本位の説明では坎一に対応します。九宮に天蓬、二宮に休門。この配置は、四庫本『遁甲演義』巻一が陽遁一局の乙丑時について示したものです。元の対応と、その時局での位置は異なる情報なのです。

この違いを手掛かりに、門・星・神を分けてみます。一つの宮に並ぶ複数の名前は、同じ内容を三回述べているわけではありません。別々の層を識別し、どの版の規則で配置したかを確認します。

本稿では『奇門遁甲統宗』巻二の名簿を中心に扱います。各層の役割を一行の標語で全流派へ共通化せず、まず名前と欄を照合できる状態にします。

八門は外周の本位から覚える

引用した表を外周順にたどると、休・生・傷・杜・景・死・驚・開です。中央五宮があるからといって、第九の門を追加しません。中心をどう処理するかは、採用する配置方式で調べます。

元の図を開いて拡大する

BaZiFlow独自の分類カード。『奇門遁甲統宗』巻二の名簿を用い、八神は当該版の名称を保持する。

この表は本位を知るためのものです。すべての時刻に門がそこへ留まる、という表ではありません。値符と値使の識別を読む際にも、役割の選定と最終位置を分けます。

死門という文字から死亡を、開門という文字から現実の施設の営業を、そのまま推定することはできません。門名が持つ印象と、実際に確認された出来事は別です。

九星の成員数と、画面上の表示数

同じ資料では、一から九に天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英を対応させます。これは奇門の星名であり、図が現在の天体位置を観測しているという意味ではありません。

天禽は中五の本位を持ちますが、起局時に寄宮や合併の処理が入る場合があります。画面で二星が一緒に書かれていても、九星の一覧から一つ消えたわけではありません。成員の定義、計算上の扱い、表示を分けて見ます。

また、本位で対になる門を、その星の到着先へ無条件で写さないようにします。冒頭の天蓬九・休門二という例は、同じ時刻でも層ごとの位置が違うことを具体的に示しています。

八神の名前にも、出典を添える

『統宗』の陽遁条は、値符・騰蛇・太陰・六合・勾陳・朱雀・九地・九天を順に挙げます。陰遁条には朱雀の下に玄武、勾陳の下に白虎という注記もあります。本稿は、この版の名前をそのまま区別して紹介します。

現代の図で白虎・玄武が一覧に入っている場合は、その図の説明を調べます。第五、第六の名前を黙って交換し、古典も同じ一覧だったように書くことは避けます。名称が違うだけで誤りとも、似ているから同じ規則とも決められません。

神という語は、この伝統の記号層の呼び名です。超自然的な存在が確認されたことを意味せず、一つの名前から当人の隠し事や不誠実さを断定する根拠にもなりません。

値符と書いたら、どの層かを添える

値符は特に混同しやすい語です。九星の中の当番を指す場合と、神層の名称を指す場合があります。名前が重なっていても、同じ種類の情報ではありません。

筆記では星層の値符、神層の値符などと区別します。そのうえで名称、落宮、対象時刻と設定を残します。一字ずつ検索しただけで同一対象と見なすと、盤面の異なる役割が混ざります。

転盤と飛盤の比較では、神の数や中心処理も確認します。未表示の層を別の時刻から補ったり、空欄を見栄えのために埋めたりせず、元の規則に沿って記録します。

こうして欄が整ってから、問いに対して何を選び、組合せをどう読むかを検討します。門・星・神の役割は、その具体的な方法の中で説明されるべきもので、名称だけが現実の答えを与えるわけではありません。