頤卦：両端が陽、間は陰四つ、誰が誰を養うか

口の形をした卦：両端が陽、間は陰四つ

頤は第二十七卦です。第四十二卦の「益」とは別の卦です。中国語の読みが近いため取り違えやすい点に注意してください。下卦は震（雷）、上卦は艮（山）。陽爻はいちばん下の初九といちばん上の上九だけで、間の四本はすべて陰爻。描くと、上と下に一本ずつ実線があり、間は切れた線が四つ。後の人はこの形をよく口に見立てます。上下に二列の顎があり、中は空いています。

説卦伝は二つの三爻の卦に一字ずつ与えます。震は動くこと、艮は止まること。ここから噛む様子を読む人もいます。下の顎は動き、それが下の震。上の顎は動かず、それが上の艮です。

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頤と錯卦の大過：錯卦はすべての爻の陰陽を入れ替えたもので、両端の陽が陰に、間の陰が陽になる。

卦辞と彖伝：「頤を観る」は何を観るのか

頤の卦辞は短く、「貞しければ吉。頤を観る。自ら口実を求める」です。彖伝はまず「正しいものを養えば吉」と言い、続く二句にそれぞれ一つの「観る」を添えます。

頤「貞しければ吉」とは、正しいものを養えば吉ということである。「頤を観る」とは、何を養っているかを観ること。「自ら口実を求める」とは、自分をどう養っているかを観ること。天地は万物を養い、聖人は賢者を養って、万民にまで及ぶ。頤の時は、なんと大きいことか。

卦辞の二句は、もともと食べ物の話のようですが、彖伝はそれを二つの問いとして読みます。「頤を観る」は、その人が何を養っているかを観ること。「自ら口実を求める」は、その人が自分をどう養っているかを観ること。結びでは、「養う」が段階を踏んで広がります。天地が万物を養い、聖人が賢者を養い、全ての人に及ぶ。一つの口の形をした卦が、口だけの話ではなくなります。

大象：言葉は口から出て、食べ物は口に入る

大象は卦の象から始まり、行きつく先は口のする二つのことです。

山の下に雷がある。これが頤。君子はこれにならい、言葉を慎み、飲食を節する。

この大象で君子が学ぶのは、まさに口のことです。出ていく言葉と入ってくる食べ物、それぞれを「慎む」「節する」で整えます。彖伝と並べて読むと、彖伝は何をどう養うかを問い、大象はその問いをいちばん身近な所へ下ろします。毎日口にする言葉と、毎日口にする食べ物です。

六本の爻：同じ二字「顛頤」、吉凶は反対

六つの爻辞では、「頤」の前の語が変わり続けます。朵、顛、拂、顛、（拂経）、由です。

初九はいちばん下で、爻辞は誰か別の人に語りかけるようです。「あなたの霊亀を捨てて、私が頬を動かして食べるのを見る。凶」。小象は「これも尊ぶに足りない」。霊亀の読みは二通りあり、占いに使う亀とも、食べなくてもよい亀とも言われます。

六二は「逆さまの養い、常道に逆らい、丘に養いを求める」、六四は「逆さまの養いで吉」。同じ二字を使いながら、評価は凶と吉に分かれます。

六二は「進めば凶」で、小象は「行いが仲間を失う」。六四は「吉」で、小象は「上が光を施す」。六三の「養いに逆らう」は「正しくても凶。十年は用いるな。利するところなし」、小象は「道が大きく背く」で、重い言葉づかいの爻です。六五は「常道に逆らう」のに「じっとして正しく守れば吉」で、同じ爻辞に「大きな川を渡ってはならない」ともあります。上九は「由頤」の二字から始まり、「危ういが吉。大河を渡るのがよい」、小象は「大いにめでたい」。隣り合う二つの爻辞が、川を渡るなと渡ってよいで、正反対です。

大過・坤と序卦：二つの接ぎ目

頤の錯卦は大過です。各爻の陰と陽を逆にすると、両端の陽は陰に、間の四本の陰は陽になります。頤を上下逆にしても頤なので、綜卦は自分自身。互卦は坤で、第二〜第四爻、第三〜第五爻は、どちらも陰爻が三本で、合わせて陰爻六本になります。

序卦伝は頤の前後に隣を置きます。前は大畜で、蓄えがまずあり、後ろは大過で、養われなければ動けない、というつなぎ方です。並べると、蓄える、養う、動く、の順になります。