文昌貴人：同じ名前の二つの表

日干一つに、地支が一つ

文昌貴人は天乙貴人と同じく日主の天干を基準にしますが、天干一つに対応する地支は一つだけです。引いたら、四柱にその地支があるかを見ます。年支・月支・日支・時支がすべて範囲で、日柱自身の地支も数え、同じ地支が二度あれば二か所に当たります。

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対照の図：各組の上の行はサイトのエンジン表、下の行は『三命通会』巻三「太極貴を論ず」に載る表。欄には「日干・地支」を示す。

図では、隣り合う二行がひと組で、上がサイトのエンジンの表、下が『三命通会』巻三に載る文昌の表です（四つめの節で詳しく述べます）。色の付いた二つの欄、甲と戊が、二つの表が一致するところです。まずは「サイト」の二行だけを読みます。甲は巳、乙は午、丙は申、丁は酉、戊は申、己は酉、庚は亥、辛は子、壬は寅、癸は卯です。

日主を替えると、結果が変わる

日主が庚で、四つの地支が順に亥・子・申・亥の命式を考えます。庚の文昌は亥で、亥は二度現れるので、年柱と時柱の両方にあります。次に地支を辰・申・子・午に固定し、日主だけを替えます。戊と丙の文昌はどちらも申で、月柱にあります。甲の文昌は巳ですが、この命式に巳はなく、文昌は付きません。

同じ地支の組でも日主を変えれば結果が全く変わります。これが「基準は日主」の意味です。当たらないことも、一つの確定した結果です。この表が四つの地支の中に対応する字を見つけなかった、というだけのことです。

表に潜む規則：多くの欄は「食神の禄位」

サイトの表を、もう一つの手がかりと突き合わせます。日主が生む、陰陽が同じ天干を食神といいます（甲の木が丙の火を生むので、丙は甲の食神）。その食神の「禄」は、十二長生表の臨官の位置です。突き合わせると、十欄のうち八欄が合います。甲の食神は丙で、丙の禄は巳にあり、甲の文昌は巳です。戊の食神は庚で、庚の禄は申にあり、戊の文昌は申です。

例外は丙と丁の二つです。丙の食神は戊で、サイトの十二長生表では戊の禄は巳ですが、文昌の表は申です。丁の食神は己で、己の禄は午、表では酉です。サイトのもう一つの神煞天厨貴人は、規則がまさに「日干の食神の禄位を取る」と書かれていて、その表は文昌の表と丙・丁の二欄だけが違います。古書で見つかる一句は、清代の『協紀弁方書』巻三十五の「文昌星は食神の禄である」です。ただしそれは選日の術で年干から起こす年神のことで、日干で引く神煞ではありません。通常の禄の位置で数えれば、丙・丁は申・酉ではなく巳・午になります。

同じ名前で、巻三には別の表がある

『三命通会』巻三の「太極貴を論ず」の節は、まず「太極」の意味を説き、続いて最初に載せる表が文昌の十干表です。

文昌貴：甲は蛇の口、乙は猪の頭、丙は犬、丁は龍、戊は猿に向かう……癸は牛に逢う。

蛇の口は巳、猪の頭は亥、犬は戌、龍は辰、猿は申、牛は丑です。十欄をすべて読むと、サイトの表と一致するのは甲（巳）と戊（申）だけで、残りの八つの天干は違います。この節の見出しには、太極貴は「一名、科名星」という小注も付いています。同じ節に並ぶのは文昌だけではありません。

同じ節の「文星貴」はもう一度見ておく価値があります。その歌は「甲は馬、乙は蛇、丙と戊は猿。酉の台は丁と己、亥は辛が求める。庚は戌の犬に逢い、壬は虎に逢う。十位の文星、癸は兎に遊ぶ」という内容です（原文に句読点はなく、七字一句で区切って読んでいます）。

読み出すと甲午・乙巳・丙戊申・丁己酉・辛亥・庚戌・壬寅・癸卯となり、サイトの文昌表と比べると、丙・丁・戊・己・壬・癸の六欄が同じです。甲と乙はちょうど入れ替わり（文星は甲午・乙巳、サイトは甲巳・乙午）、庚と辛は違います（文星は庚戌・辛亥、サイトは庚亥・辛子）。サイトの表は、同名の文昌貴よりも文星貴にずっと近いのですが、名前が違い、四欄はまだ合わないので、これだけで文星貴が出典だとは言えません。

つまり「文昌」という名前は、書やソフトによって別の表を指すことがあります。サイトの表と巻三の表がどの伝統に属するかは別の問題で、二つの表がそれぞれ結果を出せば、同じ人に全く違う結果が出ることもあります。

使う前に確かめる三つのこと

サイトは文昌貴人を「聡明で学ぶことを好み、文章に優れ、試験や学びに向く」と説明しています。巻三は文昌を「太極貴」の節に置き、その別名が科名星です。科名は科挙の成績のことですから、「試験」という方向は古いもので、現代の説明はそこから概括したものです。

日干を基準にする前の神煞は天乙貴人、次は日支を基準にする駅馬です。基準・規則・当たりの三点の記録のしかたは神煞の置き場所にあります。