天乙貴人：日干に対応する地支
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天乙貴人は日主の天干だけで引きます。天干ごとに二つの地支があり、四柱の地支から探します。対照表、二つの例、『三命通会』巻三の三つの起こし方で、表と古書の条件を分けます。
要点を先に約6分で読めます
天乙貴人は、本サイトの神煞の中でも引き方がとくに短いものの一つです。日主の天干を基準に、年・月・日・時の四つの地支から、対応する二文字を探します。
- 十の日干は五組に分かれます。甲・戊・庚は丑と未、乙・己は子と申、丙・丁は酉と亥、壬・癸は卯と巳、辛は寅と午。年月日時の四つの地支をすべて見て、日柱自身の地支も含めます。
- 『三命通会』巻三は三説を並べます。先天・後天の陽貴と陰貴、寅と申から数える昼夜の法、壺中子の冬至・夏至の使い分けです。
- 古書は生旺・冲破・空亡などの条件も挙げます。サイトの表は、当たるかどうかだけを答えます。
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日干一つに、地支が二つ
天乙貴人の「基準」は日主の天干、つまり日柱の上の字です。表を引くと地支が二つ出て、それを四柱の地支から探します。
引き方の図：左は日主の天干、右は四柱の地支から探す二文字。データは本サイトのエンジンの天乙貴人表による。
図は天干を五組に分けています。甲・戊・庚は丑と未、乙・己は子と申、丙・丁は酉と亥、壬・癸は卯と巳、辛だけは寅と午です。命式では年支・月支・日支・時支をすべて見て、当たった数だけ数えます。日柱自身の地支も範囲に入ります。
二つの命式で天乙を探す
一つめの命式は日主が丙で、表を引くと酉と亥です。四柱の地支は順に酉・卯・辰・亥で、年柱と時柱が一か所ずつ当たります。二つめは日主が癸で、表を引くと卯と巳です。四柱の地支は子・卯・巳・戌で、月柱の卯が当たり、日柱自身の巳も当たります。日柱が自分の地支で天乙に当たるのは、六十の日柱のうち丁酉・丁亥・癸卯・癸巳の四つだけです。ほかの八つの日干では、貴人の地支が日干と陰陽が逆なので、日干がその上に坐ることがありません。
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日支を基準にする神煞（駅馬・桃花・華蓋・将星）では、日柱自身の地支は数えません。天乙貴人と次の文昌貴人は日干が基準で、四つの地支を同じに扱います。他のツールと突き合わせるときに覚えておきたい、小さな違いです。
古書が並べる三つの起こし方
『三命通会』巻三には、天乙貴人だけを論じた一章があります。まず天乙を天上の神として、その居場所を述べます。
家は斗牛の宿にある丑にあり、井鬼の宿にある未から出る。
丑と未は、まさに甲・戊・庚の貴人の位置です。同じ章は、続けて三つの起こし方を並べます。
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壺中子の扱いについて、書ははっきり述べています。
寅と申で陰陽を分け、冬至の後は陽貴、夏至の後は陰貴を用いるのがよい。
この説では、甲の日主は冬至の後に一つの地支、夏至の後にもう一つの地支だけを見ます。本サイトはもっと広く取り、各天干の二つの地支をどちらも収めます。昼夜も冬至・夏至も分けないので、甲の日主なら丑も未も当たりになります。清代の『協紀弁方書』巻七は『蠡海集』を引いて、やはり陽貴と陰貴の二組を立てます。二組を合わせると、十干それぞれが得る二つの地支は本サイトの表と一つ残らず一致します。ただし、どちらの組を「陽」とするかは、同じ巻が引く曹震圭と『通書』で正反対です。
なぜこの組み合わせなのか
同じ章が伝える『広録』は、五つの組それぞれに理由を述べています。
書が五つの組に挙げる理由
どれも土の位置を好む
「未は土の正位、丑は土の静かな地。だから牛と羊が貴人である。」
陰の木と土は、生旺の地を求める
陰の土は生旺を好み、陰の木は陽の水を愛するので、鼠と猿を取る。乙はとくに子を、己はとくに申を好む。
火の墓は戌、魁罡の地に貴人は来ない
辰と戌は魁罡の地で貴人は臨まないため、火の貴人は酉と亥に寄せる。
水の墓は辰、同じ考え方
水の墓は辰で、貴人はここにも臨まないため、水の貴人は卯と巳に寄せる。
陰の金は陽の火の生旺を好む
辛は陰の金で、陽の火が生旺する地を好むため、午と寅、つまり馬と虎を取る。
五つの理由は二つの考えに集約できます。土の位置と生旺の地、そして辰・戌の魁罡の地には「貴人は臨まない」という考えです。これらは表がなぜこう組まれるかを説明する、古人が表に与えた取象であり、多数の命式から数え上げた結果ではありません。
書が挙げる条件と、サイトの表が見ないこと
同じ章は『燭神経』も引き、貴人がどこにいれば力があるかを述べます。
貴人が臨む所は、おおむね生旺を好み、冲や破がなく、……空亡に落ちない。
『宝鑑』も「貴人に気がなければ、あっても無いのと同じ」と述べます。つまり古書では、貴人が見つかるのは第一歩にすぎず、その地支が旺かどうか、冲や破を受けていないか、空亡に入っていないか（十二長生と空亡参照）を続けて確かめます。サイトの表は、この点を判断しません。
同じ章の編者は、ここに反論も書き添えています。貴人は死絶を嫌うと言うのは、丙丁・壬癸の貴人の位置がもともと死絶の地にあることを忘れている、というものです。サイトの十二長生表で確かめると、丙は酉が死で亥が絶、壬は卯が死で巳が絶で、この指摘と合います。
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日干と当たった柱を書き留める
例えば「日主は丙、酉は年柱、亥は時柱」。これは誰でも確かめられる事実です。
次に書の条件と照らす
地支の旺衰、冲や破、空亡を確かめ、どの起こし方に従うかも書いておきます。
最後に命式全体へ戻す
神煞が全体の論証でどの位置にあるかは、神煞の置き場所にあります。
同じく日干を基準にして、天干一つに地支が一つだけ対応するのが次の文昌貴人です。
読んだあとの疑問
日主が辛だと貴人が寅と午になり、甲・戊・庚の丑・未と違うのはなぜですか。
表は天干ごとの組分けで、辛は単独の組です。書の理由は、辛は陰の金で、寅午の生旺の火を借りて形になる、というものです。甲・戊・庚は土の位置の丑・未を取ります。
四柱のどこにも当たらなければ、助けてくれる人がいないということですか。
当たらないのは、この表が四つの地支に命中を見つけなかったという意味だけです。現実の人間関係は実際の経験で決まります。古書でも貴人は全体の論証の一つの手がかりで、月令・格局・用神がその前に来ます。
サイトによって天乙貴人の結果が違います。どれを信じればよいですか。
まず各サイトの起こし方を確認します。天干ごとに地支は二つあり、古書自体が昼夜で分ける説、冬至と夏至で分ける説、両方取る説を並べています。日干・当たった柱・規則のバージョンを並べて記録すると、違いの出どころが一歩ずつ追えます。
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