損卦：二つの簋、三人、損せず益す

山の下に沢：上は止まり、下は悦ぶ

損は、上卦が艮（山）、下卦が兌（沢）。説卦伝では、艮は「止」、兌は「説」（悦ぶ）。陽爻は最下の二つと最上の一つで、そのあいだに陰爻が三本続きます。

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損と綜卦の益：上下逆にすると、損の上卦の艮は益の下卦の震になり、損の下卦の兌は益の上卦の巽になります。

卦辞と彖伝：「二つの簋を用いてよい」、減らすにも時がある

損の卦辞は自問自答です。「誠があり、大いに吉。咎めなし、正しさを守ってよく、行く所があるのによい。何を用いるか。二つの簋を祭りに用いてよい」。問いは何を用いるか、答えは器が二つで足りるということです。

損とは、下を損して上を益し、その道は上へ行くことだ。……二つの簋にも時がある。剛を損して柔を益すにも時がある。損と益、満ちると虚ろ、時とともに進む。

「下を損して上を益す」は、卦の形で数えられます。損を泰（下が乾、上が坤）と並べると、違うのは第三爻と上爻だけです。泰の第三爻は陽で損では陰、泰の上爻は陰で損では陽。下卦は陽が一本減り、上卦は一本増えています。

彖伝の後半は、時に重心を置きます。「二つの簋にも時がある」、器が二つでも時機が要る。「剛を損して柔を益すにも時がある」、減らすことにも増すことにも時がある。最後の句は、損と益、満ちると虚ろを並べ、どれも時とともに進むと言います。

大象：怒りを抑え、欲をふさぐ

損の大象は、こうです。

山の下に沢がある、これが損。君子はこれにならい、怒りを抑え、欲をふさぐ。

「山の下に沢がある」は卦の形に沿った句です。君子の行いは二組に分かれ、抑えるは怒りに、ふさぐは欲に対応します。抑えるは行き過ぎないように押さえること、ふさぐは穴をふさいで通さないこと。怒りは腹立ち、欲はほしがる心です。

艮の「止」と兌の「説」も、この二語と並べて見られます。上卦は止まること、下卦は悦ぶことをつかさどり、大象の「抑える」「ふさぐ」はどちらも止めることで、止められるのは怒りと欲です。

六本の爻：数と、損の中の「益」

損の卦辞と爻辞には、数が何か所か出てきます。卦辞の「二つの簋」、六三の「三人」と「一人」、六五の「十朋」。

初九の「斟酌してこれを損す」は、斟酌して、量りながら減らすということです。爻辞の「祀事」を「已事」とする版があり、小象もその読みで、「事が済めば速やかに往く」と書いています。九二の「損せず益す」は、減らさずにむしろ加えること、小象は「中を志とする」と言います。

六三の数がいちばん率直です。「三人が行けば、一人を損じ、一人が行けば、その友を得る」。三人なら一人減り、一人なら一人の仲間が増える。小象の評は「一人が行く、三では疑いが生じる」だけ。数えると、三から一を引いて二、一に友を足しても二で、卦辞の「二つの簋」と同じ数です。

六四の「その病を損す」は、減らされるのが病で、「早く喜びを得る」、小象も「これも喜ばしい」と言います。六本のうち、減らすことを素直に喜んでよいと書いたのは、ここだけです。

もう一つの筋が「益」です。六つの爻辞のうち三つが触れています。九二の「損せず益す」、六五の「ある人が益す」、上九の「損せず益す」。減らすという名の卦の最後の爻辞が、減らさずに増やす話で、小象は「大いに志を得る」と言います。上九の最後の「臣を得て家なし」は、伝統的に読み方が分かれます。

咸・復・益：損の隣の卦

損を上下逆にすると益になるので、損の綜卦は益です（冒頭の図）。序卦伝の筋道はこうです。解は緩むこと、緩めば必ず失うから損が来る。損が止まらなければ必ず益に至るから益が来る。雑卦伝は、損と益をひとまとめにして一句だけ言います。盛衰のはじまり、と。

錯卦は咸で、損と同じ二つの三爻卦、艮と兌を使い、上下を入れ替えた形です。損は艮が上、兌が下で、咸は兌が上、艮が下。互卦は内側の爻を二組に分けて取ります。下の組（第二〜第四）は陽・陰・陰で震、上の組（第三〜第五）は陰ばかりで坤、震の上に坤を載せた形が復です。