吊るされた男：頭を下にした一瞬

まず図像：生きた木、片足、一つの光の輪

ウェイトはまず二つの形を挙げます。吊るしている台はタウ十字（Tau cross）の形で、人物自身も脚の位置から、別の十字（fylfot cross）をなします。「殉教者に見える」人物の頭のまわりには光輪があります。

続いて読者に三点に気づくよう求めます。第一に、この「犠牲の木」は葉をつけた生きた木であること。第二に、顔に表れているのは苦痛でなく深い入神であること。第三に、全体が宙吊りの生命を思わせ、それは死ではなく生であること。

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BaZiFlowオリジナルの吊るされた男と三つの読み方

RWS版の絵では、上に横木が渡り、両端に緑の葉が垂れています。人物は横木から片足で吊られ、その脚はまっすぐ、もう一方の脚はその後ろで曲がり、頭は下で、頭のまわりに黄色い光の輪があります。上着は青、脚は赤です。

絵を上から下へ読みます。木、人、光です。

原典の語義：八つの語、そのどれも「待つ」ではない

ウェイトの占断の語は八つです。

知恵、慎重、識別、試練、犠牲、直観、占い、予言。

八つは三つの小さな組に分かれます。初めの三つは「どう見るか」、中の二つは「何を支払うか」、終わりの三つは「推論によらず先を見ること」です。語の中に「待つ」「止まる」「手放す」はありません。この読みにいちばん近い出どころは第2部の「宙吊りの生命」で、これは図像の描写の中にあり、語の一覧には入っていません。

タウの木、十字の脚、光輪：書いたことと、退けたこと

ウェイトが挙げる形は三つ、タウ形の吊り台、脚がつくる十字、頭のまわりの光輪です。形を述べるだけで、それぞれの意味には踏み込んでいません。

次の一節で、ウェイトの調子が変わります。深い意味のある札だが、その意味はすべて覆われている、と彼は言います。ある編者は、エリファス・レヴィはその意味を知らなかったと言い、それは疑いない。だがその編者自身も知らなかった、と。

さらに、この札は殉教の札、思慮の札、大業の札、義務の札と誤って呼ばれてきた、公刊された解釈をすべて調べ尽くしても見つかるのは虚栄だけだ、とも言います。自分の言葉としては簡単に、神的なものと宇宙との関係の一面を表す、と述べるだけです。

練習：議題を逆さに吊るし、終わりから読む

絵の構造は簡素です。吊り点は一つ、人を吊る片足。頭は下を向き、そのまわりに光があります。これを会議の議題に当てはめると、三つの動きになります。絵から借りた練習で、ウェイトのものではありません。

1. 1

   吊り点を見つける

   彼を支えるのは片足と一本の横木だけです。会議にも、必ず出すべきものが一つだけあります。「今週の日程を決める」のように一文で書きます。ほかの議題は、すべてその下に吊られます。

2. 2

   頭を下に、終わりから

   「終わったとき、各人が持ち帰るもの」から出発し、議題を下から上へ問います。この項目が出すのは決定か、情報か、それとも一巡の発言だけか。

3. 3

   光の当たるものを残す

   光は頭に当たっています。その場にいる人が決める議題だけを会議に残し、情報は事前の書面共有に回し、順番に話すだけの項目は先に外して、誰か惜しむか見ます。

例を一つ。毎週の定例会に議題が三つあり、四十五分に縮めたいとします。終わりから問うと、三つの性質が分かれます。

逆位置と隣の札：利己、群衆、政治体、そして「動けない」三枚

ウェイトの逆位置の語は三つだけです。

利己、群衆、政治体。

説明はありません。最初の語は個人を、残りの二つは集団を指します。「群衆」（the crowd）と「政治体」（body politic、人々から成る国家や社会）です。「個人と集団のあいだに吊られる」と読むのは、この三語の整理で、ウェイト自身の言葉ではありません。