豫卦：地から雷、従って動く

地から雷が出る：九四だけが陽爻

豫は第十六卦で、下卦が坤（地）、上卦が震（雷）です。九四は唯一の陽爻で、その下には陰爻が三本、上には二本あります。卦名の「豫」は一語に訳しにくい字ですが、彖伝の定義は短く、「従って動く」です。

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豫と錯卦の小畜：豫の唯一の陽爻と小畜の唯一の陰爻は、どちらも第四位にある。

下の坤は従うこと、上の震は動くこと。卦の二つの半分が、そのまま彖伝の定義の二つの半分です。逆らって動くのではなく、従って動く。

彖伝の「従って動く」：卦から天地、聖人へ

彖伝は長いのですが、骨組みは、一つの句が三つの段階で使われていることです。

豫は、従って動くことである。だから天地もそのとおりで、まして諸侯を立て軍を出すときはなおさらだ。天地は従って動くので、日月は軌道を外れず、四季は狂わない。聖人は従って動くので、刑罰は明らかで民は服する。豫の時の意義は、まことに大きい。

一段目は定義そのもので、彖伝はこの句をもう一度繰り返します。二段目は範囲を天地まで広げ、従って動くから日月は軌道を外れず、四季は狂わない。三段目は人の世のことで、聖人が従って動くから、刑罰は明らかで民が服する。一段目と二段目の間に「まして諸侯を立て軍を出すときはなおさらだ」と問いが挟まれ、卦辞の「諸侯を立て、軍を出すのによい」を受けています。結びは独立した感嘆で、「豫の時の意義は、まことに大きい」。

卦辞と大象：諸侯を立て軍を出す、音楽を作り徳をたたえる

卦辞は一句だけ、「諸侯を立て、軍を出すのによい」。大象は、重心を政と軍から音楽へ移します。

雷が地から出て鳴り響くのが豫。先王はこれにならって音楽を作り、徳をたたえ、盛大に上帝に供え、祖先を並べて祀った。

大象の主語は君子が多いのに、豫は「先王」で、行いも大きく、音楽を作る、徳をたたえる、盛大に供える、祖先を並べて祀る、と続きます。象には地から起こる雷の音があり、行いには音楽がある。両端が音でつながっているのは文字の上で見て取れる呼応ですが、本文はそれを明言していません。

六つの爻辞：四つに豫、二つには豫がない

六つの爻辞のうち、初六・六三・九四・上六には「豫」の字があり、その前に鳴・盱・由・冥の語が付きます。六二と六五には豫が出ません。

初六は「声に出す楽しみ。凶」。楽しみを声に出してしまうのがよくなく、小象は「志が尽きる」と言います。六二は「石のように堅く、一日を終えない。正しくて吉」で、小象は「中正だから」。六三は「見上げる楽しみ。悔いがある。遅れてもまた悔いがある」。「盱」は目を見開いて上を仰ぐこと、小象は「位が当たらない」です。

九四は「楽しみはここから生まれる。大いに得る。疑うな。仲間が…」。「朋」の句の字には別の字で書く本文もあり、意味も分かれるので、存疑のまま置くのが安全です。小象の「志が大いに行われる」は、彖伝冒頭の「志が行われる」と呼び合っています。六五は「病が続くのに、長く死なない」。小象は、剛に乗っているからだと言い、つまり陽爻のすぐ上にいて、「中がまだ亡びていない」。上六は「暗がりの楽しみ。成っても変わりがある。咎はない」で、小象は「どうして長く続けられよう」。

謙・小畜・蹇：豫の隣の卦、そして序卦での位置

豫を上下逆にすると謙になり、唯一の陽爻は第四位から第三位へ下がります。二つは互いの綜卦です。錯卦は、冒頭の図の右にある小畜で、豫の陰五本と陽一本をすべて反対にすると、陽五本と陰一本になり、位置は第四位のままです。

互卦は、中の四爻を取り出し、二〜四爻を下卦（艮）、三〜五爻を上卦（坎）に組み替えた蹇です。第三・第四爻が二度使われるので、豫のただ一つの九四が、蹇では二本の陽爻になります。

序卦伝は豫を謙の後ろに置き、さらに豫には必ず随う、として次を随にします。

大きなものを持ちながら謙る者は、必ず楽しむ。だから豫が続く。