大畜卦：山の中の天、止めて蓄える

山の中の天：下は乾、上は艮、一字に二つの意味

大畜は第二十六卦です。下卦は乾（天）、上卦は艮（山）。初九・九二・九三は陽爻、六四・六五は陰爻、いちばん上の上九はまた陽爻です。説卦伝は「乾は健（力強い）」、また「艮は止（とどまる）」と言うので、この卦の構図は分かりやすく、力強いものが下にあり、それを止めるものが上にあります。

元の図を開いて拡大する

大畜と綜卦の無妄：無妄は大畜を上下逆にしたもので、下の三本の陽爻がいちばん上へ移る。

二つの意味はこの卦の中でぶつかりません。強いものを止めることは、それを保つことでもあるからです。以下の各節でも、ここでの「畜」はどちらの意味か、と問いながら読めます。

彖伝：連なる讃辞と「力強いものを止められる」

大畜の卦辞は「正しきに利あり。家で食べずに吉。大きな川を渡って利がある」です。彖伝はまず卦の性質を讃え、そのあと卦辞を一句ずつ説明します。

大畜は、剛健で篤実、光り輝き、日々その徳を新たにする。剛が上にあって賢者を尊ぶ。力強いものを止められるのは、大いなる正しさである。「家で食べず吉」とは、賢者を養うことである。「大きな川を渡って利がある」とは、天に応じているということである。

「剛が上にあって賢者を尊ぶ」は卦の形から読めます。いちばん上の上九が陽爻で、剛が最も高い所にあり、彖伝はそこから賢者を尊ぶ意味を取ります。「力強いものを止められるのは大いなる正しさ」は、この段の要です。艮が乾の力強さを止められる、そのことを彖伝は大いなる正しさと呼びます。最後の二句は卦辞への注で、「家で食べず」は賢者を養うこと、「大きな川を渡る」は天に応じること。この卦の下卦の乾が、まさに天です。

大象：天が山の中にあり、昔の言葉と行いを広く知る

大象は角度を変えます。止める話ではなく、中に入れる話です。

天が山の中にある。これが大畜。君子はこれにならい、昔の人の言葉と過去の行いを広く知って、自分の徳を蓄える。

「前言往行」は、前の人々の言葉と、すでに行われたことです。君子の一つめの行いは知ること、二つめは、知ったことを徳として蓄えること。この「蓄える」は、彖伝の「力強いものを止められる」と同じ字ですが、ここでは積み重ねる意味に使われています。同じ山が、外には止める、内には守る。

六本の爻：自分で止まり、止められ、道が開く

六つの爻辞は、位置で三つの段に分かれます。下の三本は乾の陽爻、上の三本は艮に属します。

まず下の三本の陽爻を見ます。止まり方はそれぞれ違います。初九は「危うい。止まるのがよい」で、小象は、そうすれば「災いを犯さない」と言います。九二は「車の車軸の紐が外れる」。車軸を車体に結ぶ紐がはずされ、車は自分では進めなくなります。小象は、中の位置にいるので咎めがない、と言います。九三はいちばん緩い止まり方です。「良い馬が追う」と、馬は走っていて、爻辞も「出かけてよい」と認めます。ただし条件は「毎日、車と守りの稽古をすること」。小象は「上と志が合う」と言います。三本の陽爻は、立ち止まる、紐を外す、走りながら稽古する、と進み、道は少しずつ開いていきます。

六四と六五は書き方が変わり、主語は抑えられた家畜です。「子牛の当て木」は、牛の角に横木を渡すもの（原文の字は、伝統的にそのように読まれます）、「去勢した猪の牙」。どちらも吉で、小象は一言ずつ、喜び、めでたいこと、と添えます。上九はわずか五字で、「なんと天の大通り。亨る」、小象は「道が大いに行われる」と言います。

小畜・無妄・帰妹：隣の卦と序卦の位置

大畜を、第九卦の小畜と並べます。二つとも下卦は乾で、違うのは上卦です。

小畜の上卦は巽で、説卦伝は「巽は入る」と言い、陰爻は一本だけです。大畜の上卦は艮、つまり「止まる」で、陰爻は二本あります。

大畜の綜卦は無妄です。大畜を上下逆にすると、山の艮が下の震（雷）になり、天の乾が上に来ます。冒頭の図の右側がそれです。錯卦は萃、互卦は帰妹。序卦伝は大畜を無妄と頤の間に置きます。軽はずみに動かないことが先にあり、蓄えができてから養うことへ話が移る、という並びです。