随卦：沢の中に雷、従うと繋ぐ

沢の中に雷：下に震、上に兌

随は第十七卦で、下卦が震（雷）、上卦が兌（沢）、象は「沢の中に雷がある」です。六爻のうち陽爻と陰爻は三本ずつで、陽爻は初・四・五位、陰爻は二・三・上位。卦名の「随」は、従う、付き従うの意です。

元の図を開いて拡大する

随と蠱：蠱は随の錯卦であり、綜卦でもある。

下に動、上に悦。下で押す力があり、上には心地よい面があって、二つが重なったものを彖伝は随と呼びます。

卦辞と彖伝：同じ言葉を、言い換えて使う

随の卦辞は「元亨、利貞、咎なし」で、前の四字は乾の卦辞と同じ、後ろに「咎なし」が付きます。彖伝は、これをそのまま写してはいません。

随は、剛が来て柔の下にへりくだり、動いて悦ぶ。これが随である。大いに通り、正しくて、咎がない。そして天下は時に従う。時に従うことの意義は、まことに大きい。

「剛が来て柔の下に降る」を最も素直に読むなら、卦の形です。一番下の初九が陽爻（剛）で、二本の陰爻（柔）六二・六三の下にいます。引用を見ると、卦辞の「元亨、利貞」が彖伝では「大いに通り正しい」に変わり、「元」が「大」に替わり、「利」は出ず、通ることと正しさが続いています。「咎なし」はそのままで、その後ろに新しく「天下は時に従う」が加わります。

大象：日が暮れたら、家に入って休む

随の大象は、他の多くの卦と比べると意外です。功績も外出も語りません。

沢の中に雷があるのが随。君子はこれにならい、日暮れが近づいたら家に入り、くつろいで休む。

「向晦」は暗くなりかけること、「宴息」はくつろいで休むことです。大象は、日が暮れたら家に入って休むとだけ言い、出かけることも動くこともありません。彖伝の最後の「時に従う」と並べて読むと、このたび従う相手は時間そのものだ、と受け取れます。これは一つの読み方にすぎず、本文にあるのは前後二つの句だけです。

六つの爻辞：「門を出て交わる」から「捕らえて縛る」へ

六つの爻辞のうち、二・三爻は入れ替わる一対の文で、上の爻へいくほど動詞が重くなります。

初九は「官に変化がある。正しければ吉。門を出て人と交われば功がある」。「官」は職守と読むのが普通で、この句の意味には争いがあります。「門を出て交わる」は外に出て人と付き合うこと、小象は「失わない」と言います。六二は「小子に繋がれて、丈夫を失う」。六三は「丈夫に繋がれて、小子を失う」。語は入れ替わるだけで同じで、六三には「従えば求めるものが手に入る。正しさにとどまれ」が加わります。小象は一つずつ評し、「両方は兼ねられない」「志は下を捨てる」です。

九四は「従って獲物がある。正しくとも凶。誠が道にあり、明らかであれば、何の咎があろう」。九五は「よいものに誠を向ける。吉」、小象は「位が正しく中だから」。上六は「捕らえて縛り、さらに従って繋ぎ止める。王は西山で祭りを捧げる」で、「拘係」は捕らえて縛ること、「維」は綱です。初九の「門を出て交わる」から「繋ぐ」を経て「捕らえて縛る……繋ぎ止める」へと、動詞が重くなっていきます。小象は短く、「上で行き詰まった」。

蠱と漸：随の隣の卦、そして序卦

随と蠱の関係は特別です。随のすべての爻の陰陽を入れ替えると蠱になり、随をそのままひっくり返しても蠱になります。蠱は随の錯卦であり、綜卦でもあります。

理由は、随の爻が両端から数えた三組（初と上、二と五、三と四）で、どの組も陰陽が反対だからです。反転しても入れ替えても同じ形に行き着きます。互卦は漸で、第二〜第四爻が艮、第三〜第五爻が巽となり、下が艮、上が巽。序卦伝は随を豫の後ろに置き、さらに「悦んで人に従う者には必ず事がある」と述べて次を蠱とし、蠱は「事」だと定義します。

豫の後には必ず従うことがある。だから随が続く。