長生：十二長生の最初の一マス
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長生は十二長生表の最初のマスです。十干の位置図、陽順陰逆の導き方、『三命通会』の干ごとの「生じる所」、戊と己の二通りの置き方で、日主の長生がどの地支かを確かめます。
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長生は十二長生表の最初のマスで、日主の天干から引きます。十干は八つの位置を分け合い、陽干は寅申巳亥、陰干は子午卯酉に落ちます。
- 陽干は地支の順に、陰干は逆順に数えるので出発点が違います。陽干の死の位置は、同じ五行の陰干の長生の位置にあたります。
- 『三命通会』巻二は干ごとに「どこで生じ、どこで死ぬか」を書き、すべて本サイトのエンジン表と一致します。土についてはもう一つの置き方も書き留められています。
- 『三命通会』巻三は日干の長生の位置を「学堂」とも呼びます。同じ段落は日干だけで論じなくてよいとし、納音や寅申巳亥だけを見る取り方も挙げます。
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十干で八つの位置
まず平易に言うと、十二長生は引くための表です。天干を一つ決めると、その天干がある地支に来たときの段階がわかります。長生は表の最初のマスで、このあと沐浴、冠帯、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絶、胎、養と続きます。
位置の図：位置は本サイトのエンジンの十二長生表による。弧は陽干の長生とその死の位置を結び、後者は同じ五行の陰干の長生にあたる。
図は十の日主それぞれの長生の位置です。陽干の甲・丙・戊・庚・壬は亥・寅・巳・申に、陰干の乙・丁・己・辛・癸は午・酉・子・卯に落ちます。寅と酉にはそれぞれ二つの天干（丙と戊、丁と己）が並ぶので、十干が使う地支は八つだけです。
「長生」という名前は書が選んだ象です。『三命通会』巻二は『三命提要』を引いて、十二の段階にそれぞれ自然と人生のたとえを当てています。長生の項はこうです。
万物が芽ぶいて栄えに向かうのは、人が生まれて育っていくのに似ている。
芽が出たばかりで花へ向かう様子を、生まれて育つ人にたとえています。このマスが借りている象は「起き上がったばかり、上へ向かう」という一点です。
陽は順に、陰は逆に：一つは亥、一つは午
同じ五行には陽と陰の二つの天干がありますが、長生の位置は同じ場所ではありません。同じ巻は、賦の一句でこの規則をまとめています。
陽が生じる所で陰は死に、陽が死ぬ所で陰は生じる。順と逆をめぐりながら、変化が現れる。
読み方は単純です。陽干は自分の長生の地支から地支の順に数え、陰干は自分の長生の地支から逆順に数えます。五行から陽と陰を一つずつ並べると、きれいな対応が見えます。
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甲で数えてみましょう。亥が一つめの長生、子が沐浴、丑が冠帯、寅が臨官、卯が帝旺、辰が衰、巳が病で、午が八つめの「死」です。乙の長生はちょうど午にあります。ほかの四組も同じで、陽干の長生からその死までは、いつも順に七つ進みます。
書は、この分け方の由来にも触れています。昔は「四大長生」の説しかなく、同じ段落の例は木が亥、火が寅、金が巳、水が申で生じるというもの、つまり上の表の陽干の列です。陰と陽を分けてそれぞれ数えたところ、陰干の四つの位置が増え、陽が生じる所で陰が死ぬという対照が生まれました。
巻二：干ごとの「どこで生じ、どこで死ぬか」
巻二の、天干の陰陽と生死を論じる節は、一つずつ順に書き、どの干も長生と死の位置を述べ、古い言い習わしを一つ引いて結びます。庚と辛の組が、陽と陰のずれをいちばんよく見せます。
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十干を順に読むと、生じる所は本サイトの表と合います。甲は亥、乙は午、丙は寅、丁は酉、己は酉、庚は巳、辛は子、壬は申、癸は卯で、戊も寅に書かれています。それぞれの項にはたとえが添えられています。甲木が亥で生じる亥は池や沼の水にたとえられ、丙火が寅で生じる寅は木の領分で火が木の中に隠れ、庚金が巳で生じる巳は炉の火にたとえられます。これらは位置を覚えやすくするための伝統的な形容です。
土：書は二つの答えを記している
土はほかの四行と違います。巻二はまず本サイトが使う置き方を挙げます。戊土は寅で生じ、寅の中には火があり、火と土は母と子のように相生するので、戊は丙に、己は丁に従い、一つは寅、一つは酉になります。続けて書は、戊を申に置く後世の歌を「陰陽がずれる」として退けます。そのうえで「ある説では」として別の流派を紹介します。土は水に従うこともでき、水と土はともに申で生じるという説で、これも「理にかなっている」と認め、こう締めくくります。
土には定まった座がなく、あちこちで物を生み出す。
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本サイトのエンジンは火土同宮を取るので、戊は寅、己は酉です。他のツールと比べるときは、そのツールの戊が寅か申かを先に見て、そのあとで二つの表の違いを話します。
書が長生の位置につけたもう一つの名前：学堂
巻三の「学堂と詞館を論ず」の節は、長生の位置にもう一つの名前を与えています。節の中で子平の説を引き、学堂は「五行の長生の神」で、「甲が亥に、乙が午に出会う」といったものだとします。月支か時支のどちらか一つに現れれば足り、四柱がそろう必要はありません。さらに「丁の日の酉の時」を、学堂に天乙貴人も重なる例として挙げています。古い歌は「五行の生じる所が学堂」と詠みます。
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日干で引くなら、これは同じ長生表から派生した呼び名で、別の表ではありません。
ただし書の学堂には別の取り方もあります。節の冒頭は納音の例で、「金命が辛巳に出会う」、つまり金の長生は巳で、辛巳の納音も金だというものです。同じ段落は、この名が「生気が学びに就く」という意味によるとし、「日干だけで論じる必要はない」、柱に寅・申・巳・亥があれば学があると述べます。理由は、この四つに「最も清らかな気」が集まり、子・午・卯・酉は「四敗」、辰・戌・丑・未は「四庫」だからです。
ほかの資料で学堂と言うときは、日干によるのか、納音によるのか、寅申巳亥だけを見るのかを先に確かめます。学堂は神煞の一種の印でもあり、命式の中での扱いは神煞は八字のどこに置かれるかにあります。
手を動かして二問
日主が辛なら、長生はどの地支ですか。
辛は陰干で、逆順の表では長生は子です。同じ子は、甲にとっては沐浴です。
日主が戊なら長生はどこですか。水土同宮の置き方ならどこですか。
本サイトの表では寅、水土同宮の置き方では申です。結果が違うときは、まずどの表を使ったかを確かめます。
読んだあとの疑問
日主が辛なら、長生は子ですか。
そうです。辛は陰干なので逆順の表を使い、長生は子です。同じ子が甲にとっては一つ先の沐浴にあたるので、地支を見る前に天干を決めます。
戊と己の長生が丙・丁と同じなのはなぜですか。
本サイトのエンジンは火と土を同じ宮として扱い、戊は丙に、己は丁に従って、戊は寅、己は酉になります。水と土を同じ宮とみて戊を申に置く流派もあり、『三命通会』は両方を記しています。どの表を使ったかを書き添えます。
書は学堂を「日干だけで論じる必要はない」と言いますが、学堂はどう取るのですか。
子平の取り方は日干の長生の地支で、甲が亥、乙が午に出会うといったもの、月支か時支に一つあれば足ります。同じ段落は柱に寅申巳亥があれば学があるとも言い、節の冒頭には金命が辛巳に出会うという納音の例もあります。三つは結果が違うので、どれを使ったかを書き添えます。
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