天喜：紅鸞の向かいにある地支

年支とその相手、陽と陰

天喜が問うのは年支だけです。生まれ年の地支を調べ、十二支の中でそれと組になる地支を見つけて、四柱にそれがあるかを見ます。

元の図を開いて拡大する

環の図：六本の線は互いに天喜となる六組の年支で、サイトのエンジンの表と一項目ずつ照合した。どの線も一端が陽支、もう一端が陰支。

環の上の線は一本ごとに一組の年支をつなぎ、二つは互いの天喜です。子の年の天喜は酉、酉の年の天喜は子。丑と申、寅と未、卯と午、辰と巳、戌と亥も同じで、六組、十二の年支に漏れはありません。どの線の両端も、陽支（子・寅・辰・午・申・戌）と陰支（丑・卯・巳・未・酉・亥）が一つずつです。

紫微斗数全書の訣：紅鸞のいる宮の向かいが天喜

サイトの計算は、『紫微斗数全書』巻二「紅鸞天喜を安ずる訣」の後半と同じ内容です。

紅鸞が坐す宮の、向かいの宮が天喜で、一つも違わない。

紅鸞がどの宮にあっても、真向かいの宮が天喜です。紫微斗数ではこれを命盤の十二宮に置きます。サイトの八字のエンジンは同じ起こし方を使い、当たりを四柱の地支で探します。紅鸞が落ちる地支を見つけてから、向かいへ六つ数えます。二つは別の体系の同名の星で、読み方もそれぞれ別です。紫微斗数の天喜は天喜：紅鸞の対宮にある雑曜を参照してください。紅鸞の数え方は紅鸞の記事にあります。

同名の別の表：協紀辨方書は三種を挙げる

『協紀辨方書』巻三十六は嫁娶の日選びを論じる中で、当時行われた「天喜」の説をひととおり挙げています。

天喜の説には、春は戌、夏は丑、秋は辰、冬は未とするもの、三合の成日で論じるもの、さらに春の季は未・午・巳、夏の季は辰・卯・寅、秋の季は丑・子・亥、冬の季は戌・酉・申とするものがある。

三つとも年支では起こさず、月か季節で起こします。一つめは『三命通会』巻三にも「春は戌、夏は丑、秋は辰、冬は未」として載り、そのあとに「遇う者は歓びを主る」と続きます。四つの表を一つの演示命式に当てると、答えはすべて違います。

最初の行がサイトの天喜で、命式に使います。あとの三行は協紀が挙げる日選びの表で、どの日の地支を天喜と呼ぶかの話であり、日取りに使います。同じ名前でも、どの表のことかを確かめる必要があります。

「戌」はなぜ春の天喜になったか

通書の表で春が戌なのはなぜでしょうか。『協紀辨方書』巻四は曹震圭の説明を引いています。

春の令は木に属し、木は火を生み、火の墓は戌にある。戌に至れば火の道が成る。ゆえに春は戌を天喜とする。

ここでの「喜」は成就の喜びです。木が火を生み、火は戌で墓に入り、火の道は歩み終えて、成功とみなされます。

「三合の成日」は別の道です。建除十二神で九番目にあたる成日は、月建と同じ三合局に属し、正月は寅が建で、成日は戌になります。十二か月に並べて季節の表と照らすと、一致するのは寅・巳・申・亥の四つの孟月だけで、残りの八か月は食い違います。協紀の編者も同じ結論を書いています。

寅申巳亥の四孟の月だけが、戌丑辰未と合う。

編者は続けて「成日の理が優れている」と述べ、成日にそろえたうえで、もう一つの説も参考として並べて残しています。

二つの演示命式、当たる一つと当たらない一つ

エンジンにかけて確かめます。

一つめでは、同じ字が二つの柱にあれば二か所の記録になります。二つめには酉がないので天喜は記録されず、月柱の卯はもう一つの星、紅鸞です。

対になるもう一つが紅鸞です。同じく年支を基準にする星に喪門と弔客があります。