法王：足元の鍵と上げた手

まず図像：座の上の印、座の下の鍵

ウェイトは法王を、冠と柱から語り始めます。彼は三重冠をかぶり、二本の柱の間に座りますが、それは女教皇の守る神殿を支える柱とは別のものです。左手には先が三重十字の杖、右手では、教義の明らかな部分と隠れた部分を分けるとして「秘教の印」と呼ばれる、よく知られた教会の手の印を結びます。足元には交差した鍵があり、白い長衣の聖職者二人が前にひざまずきます。また、彼はふつう「教皇」と呼ばれるが、それは彼が象徴するより一般的な職位の一つの適用にすぎない、と付け加えます。

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法王：BaZiFlowオリジナルの札と三つの問い

RWS版の札で確かめられる点はこうです。上端にローマ数字のV、両側に灰色の柱。背の高い段のある冠、赤い衣、胸に十字のある白い長い帯。上げた手は印を結び、もう一方の手が三重十字の杖を持ちます。足元には金色の交差した鍵、背中を見せ頭頂を剃った二人が、模様のある衣で両側にひざまずきます。場面を分けるなら、座の上の冠と手、脇の杖と柱、足元の鍵とひざまずく人の三つです。

原典の語義：絆の組、別の説では慈悲と霊感

法王の占断の語義は、結婚、同盟、拘束、隷属。別の説では慈悲と善良。霊感。質問者が頼る男性。逆位置は、社会、良い理解、協調、行き過ぎた親切、弱さです。

結婚、同盟、拘束、隷属。別の説：慈悲と善良。霊感。質問者が頼る男性。逆位置：社会、良い理解、協調、行き過ぎた親切、弱さ。

本項の一行は、絆の組として読めます。結婚と同盟は結ばれること、拘束と隷属は縛られること。両端が同じ一行にあります。「別の説」は与える側へ向かい、逆位置の列はゆるむ側へ傾きます。社会、協調、和合ときて、「行き過ぎた親切」と「弱さ」では、ゆるみが過ぎます。この整理は本稿のもので、ウェイトはこう分けていません。

もう一点、並べて見たい箇所があります。第2部でウェイトは、法王は「霊感ではない」とはっきり言いますが、第3部の「別の説」の語には「霊感」があります。一方は象徴の定義、もう一方は占断の語の列挙なので、引用するときはどちらの箇所かを言います。

三重冠、印、鍵：ウェイトが引く境界

法王についての第2部は、ほぼ境界を引く作業です。彼は、この札の意味は「ほとんどすべての手によってひどく混ぜられた」と嘆き、論者グラン・オリエントが「鍵の力」、外的な正統教義、教義へ導く生活の外側と言うのを「正しい」と引き、別の論者の「秘教の君主」という説は明確に退けます。彼はむしろ、神学の総覧が表現の最も硬直した形に達したものですが、同時に、明らかな側のすべての正しく聖なるものを象徴し、自然の世界とは区別される制度の世界に属する恩寵の通路、人類全体の救いの導き手でもあります。

鍵を「入り口」、ひざまずく二人を「伝統を受け取る人」とみなすのは、現代の学習が絵に貸したたとえで、ウェイトの本文にはありません。使うときは、その出どころを添えます。

読み方：記号と、それが指すもの、そして鍵を一つ

ウェイトは法王の項に、一つの注意を残しています。法王は、自分の象徴的な位置の意味を忘れ、自分の記号が表すものすべてを自分の枠内に含んでいるかのように振る舞うことがある、と。この一文がすでに練習の型です。記号は、指すものそのものではありません。引っ越し前に引き出し一杯の旧物を前にしたとき、次のように使えます。

1. 1

   これは記号、何を指すか

   一つずつ、誰を、どの時期や出来事を指すかを書きます。指すものが書けないなら、場所をふさいでいるだけの物かもしれません。

2. 2

   指すものは、これがなくても残るか

   「手放せば、その思い出も失う」と決めてかからないことです。写真、数行の文章、一本の電話など、ほかの方法で指す先を残せるか試します。

3. 3

   種類ごとに、どれが「鍵」か

   鍵は足元に交差しています。学習ではこの像を借ります。種類ごとに、その記憶を最もよく「開ける」一つだけ残すのです。借りてきた比喩であり、ウェイトの本文にはありません。

例を一つ。引っ越し前に机の一番下の引き出しを片づけ、三つの旧物に三つの問いを当てます。

逆位置と隣の札：協調と弱さ、そして「座」と「鍵」の三枚

逆位置の語は、本項の列挙が終わった直後に置かれています。

社会、良い理解、協調、行き過ぎた親切、弱さ。

前の三語は円満の側、後の二語は行き過ぎの側です。逆位置を取るなら、どちらの半分を指すのか先に決めておきます。