三つの名称を別の条件で照合

丙奇が乾六にある、という資料から始める

『奇門遁甲統宗』の三奇入墓の条には、乙奇が坤、丙奇が乾、丁奇が艮という対応があります。このうち丙奇が乾六にある、という一項だけが与えられたとします。照合できるのは、ここで採用する三奇の墓位規則との対応です。

『遁甲演義』巻一にも丙火と戌の墓位を述べる箇所があり、この位置関係を突き合わせられます。しかし資料にない時柱を補って、時干まで入墓していると追加することはできません。同じ古文には時干入墓の話もありますが、三奇の落宮とは入力が違います。

墓という文字を、現実の死亡や身体の状態へ直結させることもできません。ここでは伝統の配置上の名称として、何を照合したのかを限定して読みます。

三種類は、調べる対象が違う

元の図を開いて拡大する

BaZiFlow作成。『統宗』の門迫・六儀撃刑・三奇入墓の記述を、四庫本『遁甲演義』巻一と照合した部分例です。

この表は三つの小さな照合を並べたもので、特定の日付から起こした完成盤ではありません。一つの例にない星や時刻を別の行から補うことも、三つの名称を足して危険度を計算することもできません。

実際の盤に複数の条件が見つかった場合でも、項目ごとに証拠を残します。ある層の条件が成立したからといって、別の層の条件まで成立するわけではありません。名前の印象ではなく、対象と関係が一致するかが確認点です。

門迫では、剋す側を取り違えない

『統宗』の迫の条は、開門が三・四宮に臨む例を金剋木、休門が九宮に臨む例を水剋火として挙げます。ここで剋すのは門、剋されるのは宮です。『遁甲演義』の歌賦も、宮が門を制する場合とは区別しています。

開門が震三にあれば、金の門から木の宮へ向かう関係となり、本稿で使う門迫の定義に合います。対照として景門が坎一にあるなら、水の宮が火の門を剋す方向です。相剋があるというだけで、前の例と同じ門迫を付けないようにします。

また、門の本位を見ただけでは、その時局の配置を確かめたことになりません。判定に必要なのは実際の落宮です。文章中に金と木の文字があっても、門と宮という役割が確認できなければ、この条件の証拠にはできません。

庚を単独で読まず、甲申との対応を保つ

六儀撃刑の例では、なぜその庚を見ているのかを残します。『統宗』の六儀条は甲申を庚に対応させ、四十格の記述は甲申の値符が八宮へ至る条件を挙げています。『遁甲演義』の申刑虎という表現も、この突き合わせに使えます。

虎は寅を指す伝統的な呼び方であり、現実の動物を観察したという話ではありません。本稿では甲申を表す庚が艮八にあるという完全な関係を記します。庚だけ、八宮だけに短縮すると、必要な対応が見えなくなります。

どの層の配置かも元の盤から保存します。これは六儀すべての条件表ではなく、一つの特定の例です。他の組や寄宮の扱いには、それぞれの規則が必要です。四柱推命や六爻で知っている刑の説明を、そのまま奇門の配置手順に置き換えません。

用語を判定した後に、問いとの接続を確かめる

門迫なら門から宮への向き、撃刑なら六甲と六儀、三奇入墓なら奇干と墓位表。それぞれ誤りやすい場所が違います。全部を不吉という一語へまとめると、どの情報を直せばよいか分からなくなります。

筆記では、対象、層、宮、引用した定義を一緒に残します。たとえば開門・震三・門剋宮という形です。画像の一部しかないときは、見えた条件の範囲だけを記し、時間や他の層を想像で埋めないことが必要です。

その対象が今回の問題とどう関係するかは、用神の選択と落宮で扱う段階です。さらに旺衰の時間と宮の条件も、必要な情報がそろっているかを確認する助けになります。

古典には強い吉凶表現が続きますが、本稿はそれを実証された出来事の原因とは扱いません。刑が罰を、墓が死を告げると文字から飛躍せず、まず何がどの規則に該当したかを読める形にします。その区別があって初めて、後の解釈も具体的に検討できます。