大過卦：棟がたわむ、両端が弱く真ん中が重い

一本の大梁：真ん中に陽四つ、両端に陰一つずつ

大過は第二十八卦です。下卦は巽（風）、上卦は兌（沢）。いちばん下の初六といちばん上の上六が陰爻で、九二から九五の真ん中の四本はすべて陽爻。両端が細く、真ん中が重い形を、彖伝は屋根の大梁にたとえます。「棟がたわむ、根と先が弱いから」。

元の図を開いて拡大する

大過と互卦の乾：大過の真ん中の四本の陽を、第二〜第四爻と第三〜第五爻に組み直すと、それぞれが乾になる。

説卦伝では、巽は木、兌は沢です。だから大象は「沢が木を沈める」と言います。同じ一つの卦の形を、彖伝は梁として見て、大象は水と木として見ています。

卦辞と彖伝：まず「たわむ」、そして「亨る」

大過の卦辞は一句ちょっとで、「棟がたわむ。行くところがあるのがよい。亨る」です。悪い知らせで始まり、「亨る」で終わります。その間の条件を、彖伝が補います。

大過とは、大きいものが度を越していること。「棟がたわむ」とは、根と先が弱いということ。剛が度を越しているが中にあり、巽って悦んで進む。「行くところがあるのがよい」、そうして亨る。大過という時の意義は大きい。

「根と先が弱い」は卦の形から読めます。真ん中の四本の陽爻が梁の本体で、両端の陰爻が梁の根と先、弱い部分です。「剛が度を越しているが中にある」とは、陽爻は度を越していても、九二と九五がそれぞれ下卦と上卦の中の位置にあるということ。「巽って悦んで進む」は二つの卦の徳で、巽は入り、兌は悦び。この二つがあって進める。彖伝はこうして、冒頭の「たわむ」と結びの「亨る」をつなぎます。

大象：沢が木を沈める、独りで立ち、世を避ける

大象は梁の話をやめ、水と木の話をします。

沢が木を沈める。これが大過。君子はこれにならい、独りで立って恐れず、世を避けて憂えない。

この大象では、君子のすることは二つあり、それぞれの後ろに、打ち消される気持ちが付きます。独りで立つ、恐れない。世を避ける、憂えない。独りで立つのは一人で立っている状態、世を避けるのは世間を離れること。恐れと憂いは、そのどちらの状態にも生じやすい気持ちです。木は水に沈みますが、大象が語るのは沈む木ではなく、立っている人です。「遯」の字は第三十三卦の名でもあります。

六本の爻：枯れ楊、たわむ棟、反る棟、枯れ楊

六つの爻辞は次のように読めます。いちばん下の初六と上六は陰爻で、二つの端。真ん中の四本の陽爻は、対称的な並びを作ります。

初六はいちばん下で、ごく小さな動作が書かれます。「白い茅を敷く」。物を置く前に、白い茅を一枚敷く。小象の説明は短く、「柔らかいものが下にある」。上六は最上段で、渡河です。「度を越して渡り、頭まで沈む」。爻辞は「凶」と言い、また「咎めなし」とも言います。

真ん中の四本の並びは、九二が枯れ楊、九三が棟がたわむ、九四が棟が反る、九五が枯れ楊。九二の枯れ楊は芽を出し、九五の枯れ楊は花を咲かせ、並びの両端にあります。その間にあるのは、同じ一本の梁です。九三ではたわんで凶、小象は「支えを得られない」、つまり支えるものがありません。九四では反って吉、小象は「下にたわまない」と言い、最後に「ほかのことがあれば悔い」と続きます。

頤と乾と序卦：大過の二つの隣

頤は大過の錯卦で、両端の陰が陽に、真ん中の四本の陽が陰に替わった姿、つまり口の形です。大過を裏返しても大過のままで、綜卦は自分自身にあたります。第二〜第四爻と第三〜第五爻を取ると、どちらも陽が三本なので、互卦は乾を上下に重ねた形です。

序卦伝は、頤から大過へ、養うことと動くことでつなぎます。まず養われなければ動き出せず、「物はいつまでも過ぎたままではいられない」ので、次は坎です。大過はこの二つの関門の間にあり、書かれているのは「過ぎること」です。