台輔：午宮から数える雑曜

午宮を起点に、一刻ごとに一つ前へ

台輔が参照するのは出生の刻だけです。午宮に子の刻を据え、刻が一つ遅れるたびに前の宮へ一つ移ると、十二の刻で輪を一周します。

巻二の「台輔・封誥を安んずる訣」では、台輔の条は一行だけです。

午宮から子を起こして、生刻まで順に数えて置く。

元の図を開いて拡大する

対照の図：三列がそれぞれ一つの刻を取り、封誥・文曲・台輔の地支を示す。落ち先は iztro 2.6.0 の排盤結果と一致する。

図の三列は、それぞれ一つの刻を取って、封誥・文曲・台輔の地支を示しています。子の刻は寅・辰・午。午の刻（番号6）は三つの星がそろって六つ進み、申・戌・子。酉の刻（番号9）は亥・丑・卯です。台輔自身の十二の落ち先を表にします（晩子時は子の刻の扱いで、やはり午宮）。

封誥・文曲・台輔：二つ離れた三連

封誥は寅宮、文曲は辰宮、台輔は午宮から出発します。三つの起点はちょうど二つずつ離れていて、しかもどれも一刻ごとに一つ順に進みます。だからどの刻でも、文曲は封誥の二つ後ろ、台輔は文曲の二つ後ろにあり、等間隔に並んだ珠のように、一刻ごとに全体が一つ進みます。

封誥と台輔の間はちょうど四宮で、三方四正では三合の位置にあたります。この層の関係は封誥で詳しく扱います。文曲自身の安星は文曲にあります。

同じ刻の六つの星：四つが順、二つが逆

本サイトのエンジンでは、生刻だけを見る星は六つあります。文昌・文曲・地空・地劫・台輔・封誥です。子の刻と午の刻の落ち先を並べると、どれが順に、どれが逆に動くかがはっきりします。

順に進む四つの星どうしの間隔は変わりません。台輔は文曲の二つ後ろ、地劫の七つ後ろです。逆に進む文昌と地空は一つしか違わず、地空で扱っています。逆の星と順の星の間隔は一刻ごとに二つ変わり、地劫にある「一方は進み、一方は退く」はこのことです。

書の「台輔」：三通りの書き方

巻三に次の一句があります。

左輔・右弼・文昌が揃えば、位は台輔に至る。

ここでの「位は台輔に至る」は官位の言い方で、台輔は昔、宰相に当たる重臣を指すことの多い言葉でした。三台・八座と似た使われ方です。巻一「太微賦」の「魁・鉞が並んで行けば、位は台輔に居る」も同じ使い方です。盤上の台輔の星と同じものかどうかは、書は述べていません。

巻三にはもう一つ、魁・鉞・昌・曲・禄存を並べ、刑・煞や冲についての条件を加えて、末尾を「台輔貴」の三字で結ぶ論格の句があります。この句は断語の層にあたるため、ここでは取り上げません。

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   まず生刻を述べる

   時計の時刻を刻に直します。晩子時は子の刻として数えます。

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   午宮から数える

   子の刻が午で、生刻まで進みます。辰の刻は戌、亥の刻は巳です。

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   三連を確かめる

   台輔の二つ前に文曲、その二つ前に封誥があるはずです。