交節・判元・局数を分けて照合

表を引く前に、どの列かを決める

立春の局数として八と五の両方を見たら、すぐに誤記と判断しないでください。参照した『遁甲演義』四庫本巻一では、立春の上・中・下にそれぞれ異なる陽遁の局数が使われています。節気名だけでは、列がまだ決まっていません。

本稿は同巻の「又引証」にある三つの対応を取り出して比べます。歴史的な例から任意の日付を計算する新しい簡便法を作るのではなく、何の情報が別々に必要かを見る練習です。

たとえば雨水の下元と判定済みなら、この表では陽三局です。上元なら陽九局になります。どの元に当たるかの過程を残さず、最後の数字だけを書いても、他の人は計算をたどれません。

節気は黄経の位置で、固定の十五日ではない

香港天文台の説明では、二十四節気は太陽黄経を十五度ずつ区切ったものです。立春は315度、雨水330度、啓蟄345度、その次の春分は0度です。等分しているのは角度であり、民用暦の十五日間を常に等しく並べる規則ではありません。

元の図を開いて拡大する

BaZiFlow独自の比較図。黄経は香港天文台、局数は『遁甲演義』四庫本巻一の三例による。完全な起局手順ではありません。

境界付近を調べるなら、その年の交節時刻とタイムゾーンを確認します。暦に節気が記された日でも、その一日の中に交節前と後が含まれます。本稿の角度図には特定年の時刻を入れていないので、実際の暦表の代わりには使えません。

天文上の参照時刻と、起局方式がそれをどう扱うかは異なる情報です。黄経が分かったからといって、盤の全条件まで決まったわけではありません。

符頭は交節の別名ではない

所引の巻は甲・己の日を符頭とし、その地支によって上中下を分けます。子午卯酉が上、寅申巳亥が中、辰戌丑未が下です。これはそこで扱う周期の目印であり、太陽が特定の黄経に達した時刻を言い換えたものではありません。

同巻の超神・接気の説明は、符頭が先に来る場合と、節気が先に来る場合を扱います。このため、その手順を読む際に「立春へ交節したので、この瞬間から必ず上元」と単純化することはできません。

また、毎回の交節時刻から五日間を三つ並べるだけでは、書中の処理をすべて再現したことになりません。置閏や残局・補局も、採用した規則の中で調べる対象です。これらを一部省いて、完成した計算法として案内しないようにします。

ここでの置閏と、旧暦の閏月も同じ項目ではありません。現代資料で似た名称を見つけても、古典の語と完全に同じ操作とは限らないため、版ごとの定義を確かめます。

局数と宮番号を取り違えない

陽八局という指定は、盤の組み立てに関わる情報です。それだけで八宮にある星や門が分かるわけでも、八宮だけを読めばよいわけでもありません。九宮の基礎図と対照して、座標と今回の設定を分けてください。

数が大きいほど良いという評価でもありません。上中下という名前も、成否の順位ではなく周期を区別する欄です。この区別を保つと、表の数字へ過剰な意味を付けずに済みます。

違う盤を比べるときの記録

対象時刻、タイムゾーン、交節資料、起局方式、陰陽遁、元、局数を残します。交節付近なら、なぜその元を選んだかも書きます。最終図だけより、判断の途中を追いやすくなります。

二つの結果が違えば、まず同じ交節時刻を使ったか、次に同じ周期処理かを見ます。規則が違うのに時刻を動かして同じ図へ合わせると、比較の意味が失われます。転盤・飛盤の設定に関する差は、さらに別の項目として調べます。

本稿で照合できるのは、天文の角度と、名を挙げた古典の三例です。天文資料は占断の効果を証明せず、古典例は現代の交節表を置き換えません。それぞれの役割を守ることが、節気から局数へ進む際の基本になります。