需卦：待つ六つの場所

乾が下、坎が前：「需とは待つこと」

需は五番目の卦で、下が乾、上が坎。爻を下から数えると、陽が三本続き、そのあと陰、陽、陰。下の連なった三本の陽爻が乾、その上で一本の陽爻が二本の陰爻にはさまれたものが坎。『説卦伝』は「乾は健」「坎は陥」と言います（八卦の取象は八卦に）。『彖伝』は、まず名そのものを説明します。

需とは待つこと。険が前にある。剛健で、落ち込むことがなく、その道理は行き詰まって窮することがない。

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需と綜卦の訟：綜卦は図形全体を上下逆にしたもので、乾と坎が位置を入れ替えます。

「須」は待つこと。続く文は三つの層に分けられます。前に険があり、自分は剛健だから、陥らない。だから、道理のうえで行き詰まることがない。

図形に当てはめると、前にある険は上卦の坎で、剛健は下卦の乾。険が前、剛健が後ろです。

卦辞：孚あり、光いに亨る、大川を渡る

需の卦辞は「孚あり、光いに亨る。貞しければ吉。大川を渡るのによい」。孚は誠、光亨は明るく通じること、貞吉は正しさを守れば吉、利涉大川は大きな川を渡るのによいということです。名は待つなのに、卦辞は通じ、吉、渡河へと進み、『彖伝』は一句ずつ答えます。

「天の位にあり、正しく中だから」の一句は、伝統的には九五が上卦の中の位にあることを指します。確かめ方は爻位の、需を例にした節にあるので、ここでは繰り返しません。「大川を渡る」については、『彖伝』は「往けば功がある」とだけ言います。前に険があっても、卦辞は渡るのがよいと言い、卦辞全体に「動くな」の類の言葉はありません。

雲が天の上に：大象の飲食宴楽

需の「象」は「雲が天の上にあるのが需。君子はこれにならい、飲み食いし、宴を楽しむ」です。雲が空に昇り、下が乾、上が坎に対応します。君子のふるまいは、飲食と宴に向かいます。

雲が天の上にあるのが需。君子はこれにならい、飲み食いし、宴を楽しむ。

この卦の本文には、飲食が三か所に出ます。『序卦伝』に一つ、大象に一つ、九五に一つ。

並べると、この卦では、待つことが飲み食いと結びついています。

郊・砂・泥・血・酒食・穴：六つの場所

需の六つの爻辞では、「需つ」のあとに場所が来ます。郊、砂、泥、血、酒食。最後の爻だけは「穴に入る」に変わります。場所ごとに判断が付き、小象がもう一言添えます。

下卦の三本は地上です。郊、砂、泥。伝統的には、険が前にあるので、一歩ずつ水に近づく、と読まれることが多い並びです。初九の「恒を守るのがよく、咎めなし」に、小象は「難を冒して進まない」と言います。九二の「少し噂が立つが、終わりは吉」は、吉で終わります。九三の「賊を招き寄せる」には、小象が最も大きく転じます。「災いはまだ外にある」「自分が賊を招いた」「敬い慎めば敗れない」。

上卦の三本はまさに坎です。六四の「血に需ち、穴から出る」には、小象は四字だけ。「従って聴く」。九五は酒食で、「貞しければ吉」。上六は「穴に入る」。そこへ呼ばれない客が三人やって来て、丁重に迎えれば終わりは吉、と続きます。『説卦伝』で坎は「陥」で、穴も落ち込んだ場所ですから、並べて見ることができます。六四には「穴から出る」、上六には「穴に入る」、同じ穴の字が、出と入で現れます。

需と訟：位置を入れ替えた二つの卦

需の綜卦は訟です。需を上下逆にすると、下卦の乾と上卦の坎が位置を入れ替え、坎が下、乾が上になります。需は険が前で、剛健が下。訟の『彖伝』は「上は剛、下は険」と言います。

『序卦伝』はまず「需とは飲食の道」と言い、続けて飲食には必ず争いがあるとして、次の卦を訟にします。需の錯卦は晋、互卦は睽です。