蹇卦：往けば蹇、来る先はそれぞれ

山の上に水：足元は止まり、前は険

蹇は、足元に艮（山）、その上に坎（水）を重ねた形です。説卦伝は艮に「止」、坎に「陥」という一語を当てています。爻は下から順に、初・二が陰、三が陽、四が陰、五が陽、上が陰。陽爻は三と五の二本だけです。

元の図を開いて拡大する

蹇と綜卦の解：上下逆にすると、蹇の上卦の坎は解の下卦に移り、蹇の下卦の艮は解の上卦の震になります。

卦辞と彖伝：険が前にあり、見て止まる

蹇の卦辞は「西南によし、東北によくない。大人に会うのによい。正しさを守って吉」。彖伝は初めに卦名を定義し、そのあとで句ごとに説明を加えます。

蹇とは難である。険が前にある。険を見て止まれるのは、知というものだ。

「険が前にある」は上の坎、「険を見て止まれる」は下の艮を指します。足元では止まり、前方は陥る。彖伝はこれを「知」と呼び、伝統的には「智」と読みます。険を見て、そこで止まれること。

方角の二句は一対です。「西南によし」の説明は「往けば中を得る」、「東北によくない」の説明は「その道は窮まる」。卦辞の説明の最後は「位が正しく、正しさを守って吉、それで邦を正す」で、彖伝はその後「蹇の時と用は大きい」と結ばれます。形に当てて数えてみましょう。位を外れているのは初六（陽の位にある陰）の一本だけで、残る五本は正しい位に座っています。彖伝と六四の小象にある「位に当たる」とも合います。

大象：「身にかえる」、九三の「来れば戻る」と同じ字

蹇の大象は次のとおりです。

山の上に水がある、これが蹇。君子はこれにならい、わが身にかえって徳を修める。

「山の上に水がある」は、卦の姿を見たままに言った句です。君子がそこから引き出す行いは二つ、わが身にかえることと、徳を修めること。

この「反」の字は爻辞にも出てきます。九三は「往けば蹇、来れば戻る」で、小象は「内の者が喜ぶ」と評します。上六の小象にも「志は内にある」とあります。大象の「身にかえる」、九三の「来れば戻る」、小象の「内」。三つとも、内側を指しています。

六本の爻：往けば蹇、来る先はそれぞれ

蹇の六つの爻辞のうち、四つが「往けば蹇」で始まります。どの爻でも、そのあとに続く「来る」の先は、違う語になっています。

初六は「往けば蹇、来れば誉れ」。前へ行けば阻まれ、戻れば誉れを得る、小象は「待つのがよい」と言います。九三の「往けば蹇、来れば戻る」には、小象が「内の者がこれを喜ぶ」と評します。六四の「往けば蹇、来ればつながる」には、小象が「位が正しく、しっかりしている」。「つながる」は伝統的には人とつながると読まれますが、難が続くと読む人もいて、説は分かれます。上六の「往けば蹇、来れば大」は吉で、「大人に会うのによい」、小象は「志は内にある」と言い、さらに「尊い人に従う」とも言います。

六二と九五には「往く」がありません。六二は「王の臣は蹇に蹇」と、字を重ねて強め、その理由を「自分のためではない」と言います。九五の「大蹇、友が来る」は、難が大きくなり、友が来ます。小象は「中にあるので節度に合う」。この二つは、ちょうど第二位と第五位です。一つは王の臣、一つは五位にある人で、それぞれの立場でこの大難に立っています。

睽・解・未済：蹇の隣の卦

蹇を上下逆にすると解になるので、蹇の綜卦は解です（上の図）。蹇の上卦の坎は解の下卦へ下り、蹇の下卦の艮は解の上卦の震に変わります。彖伝の言い方もそれに伴って変わり、蹇は「険が前にある」、解は「険にいて動く」です。

六本すべての陰陽を逆にした形が睽で、蹇の錯卦にあたります。真ん中の四本を組み直すと、第二〜第四の爻（陰・陽・陰）が坎、第三〜第五の爻（陽・陰・陽）が離になり、下坎・上離の未済が互卦です。

蹇の前にあるのは睽で、序卦伝は「背き合えば困難が起こる」と理由を付けます。後ろにあるのは解で、困難は果てしなく続くものではないから、と述べます。