巽卦：重ねた巽と、二つの「寝台の下」

風の上に風：巽が二つ、陰爻は下にある

巽は、同じ三爻の卦を二つ重ねた形です。上下どちらも巽なので「巽上巽下」とも読みます。どちらの巽も、陰爻が一本、陽爻二本の下にあります。下から陰・陽・陽、さらに陰・陽・陽。説卦伝は「巽は入ること」と言い、象は木と風で、「進退」や、はっきり決めないことにも結びつけます。

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巽と錯卦の震：説卦伝では風と雷が対になり、雷は動かし、風は散らします。

卦辞と彖伝：巽を重ねて命令を重ね告げる

巽の卦辞は三句。「小さな通りがある。行くところがあるのによい。大人に会うのによい。」彖伝はまず「重巽」を説明し、それから三句の由来を述べます。

巽を重ねて命令を重ね告げる。剛が中正の位にあって従い、志が行われる。柔はみな剛に従う。これによって小さな通りがあり、行くところがあるのによく、大人に会うのによい。

どれも図を見れば確かめられます。「重巽」は上下に巽が二つあること。九五は第五位、つまり陽の位に陽爻が座り、上の卦の真ん中でもあるので「中正」で、小象も「位が正しく中にある」と言います。「柔はみな剛に従う」は陰爻を見ます。初六の真上に九二、六四の真上に九五があり、陰爻の上にはどちらも陽爻が一本ずつ重なっています。「小さな通り」の「小さな」には、彖伝は別の説明をつけず、「柔はみな剛に従う」のすぐ後ろにつなげています。

大象：風が風に随う、命令を重ね、事を行う

巽の大象は次のとおりです。

風が風に随う、これが巽。君子はこれにならい、命令を重ねて告げ、事を行う。

「風が風に随う」とは、一陣の風のあとにまた風が来ること。君子はここから二つのことを引き出します。命令を重ねる、事を行う。伝統的にはこう読まれます。風が次々に来るように、命令も何度も告げて明らかにし、明らかになってから行う。

「申命」は、すでに彖伝に一度出ています。「巽を重ねて命令を重ね告げる」。大象でもう一度書かれるので、同じ言葉が同じ卦に二度出てくる形になり、彖伝冒頭の「重巽」と並べて読めます。

六つの爻：「寝台の下」が二度

巽の六つの爻辞と小象を、まず一覧にします。爻辞の中の「巽」は、身を低くして従う、という動詞として読みます。

いちばん下の初六は「進んだり退いたり。武人の正しさを守るのによい」。小象は二段に分かれます。「志に疑いがある」、そして「志が整う」。説卦伝で巽は「進退」を表し、初六が書いているのはまさに進退です。九三は「繰り返し身を低くする、恥」。「頻」は伝統的に、何度も何度もと読む説と、眉をひそめると読む説があります。小象は「志が行き詰まる」。六四は「悔いは消える。狩りで三種の獲物を得る」。小象は「功がある」と評します。

九五の爻辞はいちばん長く、「正しさを守って吉。悔いは消え、利のないことはない。始めはないが終わりはある。庚の日の三日前、庚の日の三日後、吉」。伝統的には「庚」を「更」、つまり改めることと読み、改める三日前と三日後の意味とされます。蠱にも「甲」で同じ形があり、蠱で読めます。

第二爻と最上の爻は、並べて読みます。「寝台の下に身を低くする」という一文が、一字も違わずに二度出ます。

九二は「寝台の下」のあとに「史と巫を大勢用いる」と続きます。史は記録や祈りの言葉を扱う人、巫は祭祀の役の人で、「大勢」は、多くの人を用いる様子と伝統的に読まれます。結果は「吉で咎めなし」、小象は「中を得ている」。上九は「路銀と斧を失う」、正しさを守っても凶で、小象は「最上で行き場がない」。片方は真ん中、片方は端。姿勢は同じで、小象が理由に挙げるのは、どちらも位置です。

兌・震・睽：巽の隣の卦と、旅のあとに置かれる理由

巽を上下逆にすると兌になるので、兌は綜卦です。錯卦は震で、上の図にあります。互卦は睽で、巽の第二〜四爻は陽・陽・陰（兌）、第三〜五爻は陽・陰・陽（離）、下が兌、上が離の形です。

巽の二本の陰爻は、それぞれの三爻の卦の一番下、兌の二本の陰爻は一番上にあります。一方は下から支え、一方は上からかぶさる形です。序卦伝は巽を旅のあとに置きます。

旅人は受け入れられる場所がないので、入ることが続く。

泊まる場所のない旅人のあとに「入る」が来ます。二つの卦の爻辞には、もう一つつながりがあります。旅の九四は「路銀と斧を得る」、巽の上九は「路銀と斧を失う」。隣り合う二つの卦で、一方は得て、一方は失います。錯卦の震と巽も、説卦伝は並べて書きます。雷は物を動かし、風は物を散らす。