落宮の前に選択理由を記す

「用神」の神を、八神の一員と決めない

奇門を読む際の用神は、本稿では問いと方法に応じて選ぶ観察対象を意味します。名前に神が入っていても、必ず神層から一つ選ぶということではありません。干、門、星などを対象とする説明も、その方法の定義に沿って読まなければなりません。

また、四柱推命で使われる同名の概念を、そのまま奇門へ移すこともできません。何を選ぶ語なのかは、それぞれの体系と文章の中で確かめます。用語が同じことと、手続きが同じことは別です。

選んだ対象には、誰や何を表すものとして扱うのかという主語も必要です。質問者について選んだ項目を、説明の途中で相手の本心の証拠へ変えてはいけません。人物二人を比べるなら、二つの選択理由を別々に記録します。

記号を探す前に、読み方を固定する

『奇門遁甲統宗』の凡例は、静の場合に値符・値使・時干などを見る説明と、動の場合に方向を見る例を区別しています。天候を占う話でも、値符、格局、蓬と英、特定の天干など、複数の入口が並びます。

これは、古典が一種類の観察対象だけで構成されていないことを示します。各方法の気象予測能力が確認されたという意味ではありません。現実の天気を知るには気象情報を使い、ここでは伝統の読み方を整理するための史料として参照します。

現代の教材が日干を質問者に対応させる場合でも、教材名と適用条件を残します。一つの説明を全流派の共通規則に広げないことが必要です。本稿も、出典を示せない人物対応表を補って万能の用神選択表にすることはしません。

南方という手掛かりで、一段だけ進める

『統宗』の方向による入口を採用し、情報が南方から来たことが明確だとします。この限定条件では離を調べます。『説卦』第五章にも離と南方の対応があり、本稿の九宮番号では離九です。

元の図を開いて拡大する

BaZiFlow作成。『統宗』凡例の方向による入口と『説卦』第五章の離・南方の対応を使った部分練習です。

表の最後の欄を見落とさないでください。離に到着しただけでは、その時局の星や門を知ったことにはなりません。本位の天英や景門を、そのまま現在の配置として書き足すと、調べるはずの内容を想像で埋めてしまいます。

南方であること自体が曖昧な地名からの推測なら、最初の欄も未確定です。方角を仮定したことを明示するか、確認できるまで定位を留保します。図を完成させるために前提を作る必要はありません。

方向から入る場合と、記号から入る場合

上の例は、方向から場所を定め、その場所にある内容を見る順序です。別の方法で先に特定の干や門を選ぶなら、選ばれた記号がどこにあるかを探す順序になります。この二つを混ぜず、どちらを使っているか説明します。

記号から入る場合には、層の指定が欠かせません。地盤の乙と天盤の乙は異なる場所に記録されることがあります。「乙は九宮」だけでは、どちらを参照したのか不明です。三奇六儀と天地盤を使って、元の配置と移動後の配置を区別できます。

値符という語でも、星の当番なのか神層の名称なのかを添えます。同じ文字を盤内から検索して見つかった項目を使うだけでは、選択した対象を保持できません。名前の一致よりも、その方法で指定された役割と欄が優先です。

結果を見てから選び直したら、別の記録にする

期待した説明に合わないから別の星を見る、後で起きた出来事に合う門へ取り替える、といった操作では、元の選択が検証できません。どんな結果にも合わせられる文章になり、事例を積み重ねても何を学んだか分からなくなります。

問い、採用した版、対象を選んだ理由、層と位置を先に残します。複数の取り方を比較するなら、それぞれを別欄に置き、採用理由も記します。後から方法を変更した場合は、変更後の検討として追記し、最初の記録を上書きしません。

次に必要になる時期や宮との関係は、旺衰判断の条件で扱います。落宮が分かるのは読解の途中までであり、現実の成功や人物の気持ちが確定するわけではありません。選択から位置までの道筋を残すことで、少なくとも解釈が何に依拠したかを確かめられるようになります。