比卦：誰に、どこから寄り添うか

陰五本に陽一本：比の形

比の下卦は坤（地）、上卦は坎（水）で、「坤下坎上」と読みます。下から見ると、初・二・三・四は切れた陰爻、第五は切れない陽爻、いちばん上はまた陰爻です。陽爻は九五の一本だけで、残りの五本はすべて陰爻。説卦伝は坤に「順（従順）」、坎に「陥（落ち込む）」の字を与えています。

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比と錯卦の大有：陽が第五位にある形と、陰が第五位にある形は、互いの錯卦です。

卦辞：吉、原筮、そして「後夫は凶」

比の卦辞は「吉」の一字で始まり、そのあとに条件が続きます。「吉。もう一度占い、根本・長続き・正しさがそろえば、咎めはない。落ち着かない者がようやく来る。遅れてきた者には凶」。彖伝は一句ずつ応じ、最初は卦名の説明です。

比は吉である。比とは助けること、下の者が従うことである。

「原筮」の二字には、よくある読み方が二つあります。「もう一度占う」と読む説と、「根本にさかのぼって占う」と読む説です。彖伝はこの二字を説明せず、一つのことにだけ答えます。なぜ咎めがないのか。「剛で中を得ているから」、つまり陽でありかつ真ん中にある九五があるからです。「落ち着かない者がようやく来る」は「上下が応じ合う」、後夫の凶は「その道が行き詰まる」と言います。

大象：地の上に水がある、主語は「先王」

比の大象は「地の上に水がある。これが比。先王はこれにならって多くの国を建て、諸侯と親しんだ」。前半は卦の象で、水（坎）が地（坤）の上にあります。後半は行いで、主語は乾の大象の「君子」ではなく「先王」。することは二つ、多くの封国を建てることと、諸侯と親しむことです。

九五の爻辞にも「王」が出てきます（「王は三方から追う」）。大象の「先王」も同じ視点で、人々がどう集まり、どう置かれるかを中心の側から見ています。

六つの爻：寄り添いの六つの向き

比の爻辞は、どれも寄り添うことを書き、一つずつ角度を変えます。何によって寄るか、どこから寄るか、誰に寄るか、首と終わりがあるか。

初六は「誠をもって寄り添えば、咎めはない。誠が甕いっぱいになれば、最後に思いがけず別の者も来て、吉」。まず誠が先に書かれます。小象は「別の者が来て吉」と評します。

六二は「内から寄り添う。正しさを守れば吉」で、小象は「自分を見失わない」。六四は「外に寄り添う。正しさを守れば吉」で、小象は「外の賢者に寄り添うのは、上に従うため」。二は内卦、四は外卦で、一方は内へ、一方は外へ向かいます。

二と四のあいだの六三は、原文でわずか四字。寄り添う相手がふさわしい人ではない、というのです。小象は六つの評のうち唯一の感嘆文を使います。「痛ましいではないか」。

上六は「寄り添うのに首がない。凶」。小象は「終わるところがない」。経文で「凶」が出るのは卦辞の「遅れてきた者には凶」とここの二か所だけで、一方の端は最後に来た者、もう一方の端は首のない寄り添いです。

比の隣の卦：大有・師・剥

比の錯卦は大有です。どの爻も反対の種類に変わり、陰五本に陽一本だったものが陽五本に陰一本になって、少数の爻は第五位に立ったまま、陽から陰に変わります。綜卦は師で、図を逆さにすると陽爻が第二位に下ります。互卦は剥で、中の四本を上下の卦に分け直すと、陽爻はいちばん上に移ります。

序卦伝は比を師のあとに置きます。

人が大勢集まれば、必ず寄り添う先ができる。だから比が続く。比とは寄り添うことである。

師が何かは序卦伝が自分で言っています。「師とは、大勢のことである」。人が多くなれば、どこに寄るかが問題になるので、比が師のあとに来ます。雑卦伝はこの二つを四字で結びます。「比は楽しみ、師は憂い」。