塔：雷に打たれた塔

冠が外れる：絵の中で起きていることを数える

ウェイトの第2部は、塔の絵そのものをほとんど描写しません。冒頭で、この札に結びつく秘教的な説明は乏しく、多くは不穏なものだと言い、あらゆる面の崩壊を描いていると指摘するのは無用だ、証拠は「表面にある」のだから、と述べます。

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BaZiFlowオリジナルの塔。冠が外れる。

そこで絵は自分で見ることになります。RWS版の札を見て、はっきり分かるのは次の点です。札の上にXVI。右上から黄色いぎざぎざの雷が走り、塔の頂の金の冠を塔から撃ち外している。頂と窓から炎が噴き出す。二人が頭から落ちていて、左の一人は赤いマント、右の一人は青い衣。空は真っ黒で、黄色い小さな炎形の粒が散る。塔はぎざぎざの岩の上に立つ。

八語の語義と、「どう来るか」を語る一句

ウェイトの占断の語義は、悲惨、困苦、窮乏、逆境、災厄、不名誉、欺き、破滅。すぐ続く一文が、この札は特に「予期せぬ大変動」の札だ、というものです。

悲惨、困苦、窮乏、逆境、災厄、不名誉、欺き、破滅。特に予期せぬ大変動の札である。

意味で大きく分けると、最初の四語は「どんな境遇に落ちるか」、災厄と破滅は「何が起きたか」、不名誉と欺きは面目と真偽にかかわります。この分け方は本記事の整理で、原文は途切れのない一続きです。「どう来るか」を語るのは、末尾の「予期せぬ」だけです。

「欺き」はこの並びの中で目を引きます。八語のうち、真偽を問うのはこの一語だけです。第2部でウェイトが、塔は「偽りの家」を指すと言うのと並べると、二つの箇所はこの語で触れ合います。

どんな塔か：ウェイトはどの説に立つか

塔にはこれまで多くの説明があり、ウェイトは一つずつ応じますが、扱いは同じではありません。まず、これが物質的な建物への最初の言及だという説。彼は、この塔が前の三枚の札の柱より物質的とも非物質的とも思えないと言います。パピュス（Papus）は文字どおりアダムの堕落だと考えますが、ウェイトに根拠は見えず、別案の「霊的な言葉の物質化」のほうが理にかなうとします。書誌学者クリスティアンは、神の神秘を見抜こうとして心が没落する姿と想像します。ウェイトは「Grand Orient」名義の著者に近く、生命の家に悪がはびこって崩れること、とりわけ教義の家が引き裂かれることだと見ます。

そして自分の理解は偽りの家を指すのだと付け加えます。

彼は古い真理の言葉も引き、この札がそれを最も包括的に示すと言います。「主が家を建てるのでなければ、建てる者の労苦はむなしい」。

「字義どおりの言葉」と「その誤った解釈」という対は、ウェイト自身の象徴的な読みです。語られたことと、人々がそれを読む仕方を分けて見る形で、次の練習が借りるのはこの分け方です。借りた部分は断って使います。

読み方：塔を解体する、通知の原文と思い込みの二列

ウェイトは、落ちるのは二つだと言います。言葉そのものと、その解釈です。この分け方を、ごく具体的な小さな出来事に当てます。日曜の夜に通知が届きました。毎日乗っている地下鉄の路線が、月曜から三週間、緊急工事のため運休する、という内容です。

1. 1

   通知の原文を写す

   通知に書かれていることだけを写します。どの路線か、どの駅か、いつからいつまでか。この列が「字義どおりの言葉」にあたり、何も足しません。

2. 2

   自分の既定を書く

   通い慣れた道には、たくさんの「はず」が育ちます。四十分で着くはず、座れるはず、終電は十一時半までのはず。この列が「解釈」にあたり、多くは一度も書き出されたことがありません。

3. 3

   まだ立つものを数える

   会社の場所は変わらず、始業時刻も同じ、ほかの路線や徒歩の距離もそのまま。まずこれを数えてから、経路をどう変えるかを決めます。

逆位置と隣の札：一段軽い、ほかに抑圧・投獄・暴政

ウェイトの逆位置は一行です。一説では同じ意味でより軽く、ほかに抑圧、投獄、暴政。前半は「同じ意味で軽くなる」、後半は別の一組の語で、二つは並べて置かれ、優劣はつけられていません。

一説では、同じ意味でより軽い。また、抑圧、投獄、暴政。