封誥：寅の宮から子の刻と数える雑曜

一行の口訣、十二の落点

封誥の地支は生まれた刻だけで決まり、年・月・日は関わりません。

元の図を開いて拡大する

対照の図：封誥は寅から、台輔は午から数える。『紫微斗数全書』巻二の口訣と本サイトのエンジンの結果による。晩子の刻は子の刻に戻す。

封誥の置き方は『紫微斗数全書』巻二にあり、台輔の口訣のすぐ隣に書かれています。こちらは一行だけです。

寅の宮を子の刻として起こし、順に生まれた刻まで数えたところに星を置く。

数え方としては、寅の宮を子の刻とみなし、一つ先の宮が丑の刻、というように生まれた刻まで進み、数え終わった宮に星が入ります。図の二列めは数えた歩数、三列めが十二通りの答えのすべてです。子の刻は寅、丑の刻は卯、…と進んで、亥の刻は丑になります。最後の列の台輔は次の節で扱います。

台輔と封誥：四つ離れ、いつも同じ三合の組にいる

台輔の口訣は起点だけを午の宮に変えます。午は寅より四つ先で、二つの星は刻が一つ進むごとにどちらも一つ進むので、十二の刻のすべてで台輔は封誥の四つ先にいます。

四つ離れた位置には名前があります。地支が四つずつ離れた三つの位置を三合といいます。寅午戌、申子辰、巳酉丑、亥卯未です。十二の刻の結果を三合ごとに分けると、どの組もちょうど三回、四つの刻おきに現れます。

どの組でも、封誥と台輔は三つの位置のうち二つを占め、残る一つは空きます。命盤に戻すと、封誥の入った宮から順に四つ進んだ宮に必ず台輔がいる、ということです。この二つの宮は三方四正で互いに三合の位置にあたるので、二つの星の間にはいつも三つの宮が挟まり、同じ宮に入ることはありません。

地支は刻から、宮名には生月も要る

封誥がどの地支に入るかは、刻の一つだけで決まります。けれども命盤で読むのは「どの宮にあるか」で、宮名は命宮の位置に左右され、命宮は生月と生まれた刻の両方で決まります。月で数え、そのあと刻の分だけ戻ります。刻が一つ遅くなると、封誥の地支は一つ進み、命宮は一つ戻るので、宮名の上では二つの宮ぶん離れます。

2017年10月12日（農暦八月二十三日）の例の命盤で、刻だけを変えて確かめます。

寅の刻と申の刻は六つの刻だけ離れています。命宮も封誥も盤の反対側へ移り、命宮から封誥まで数えた歩数は変わらず、宮名はどちらも子女宮です。歩数は直接計算できます。2×刻の番号−（生月−1）を12で割った余りで、八月なら2×番号−7です。晩子の刻は番号が0に戻り、5歩で交友宮に入ります。

この規則は六つの刻ごとに繰り返すので、農暦の月を一つ決めると、封誥が入る宮名は六つだけです。

奇数月の側は、ちょうど身宮が取りうる六つの宮名です。理由は口訣の構造にあります。身宮の地支は、封誥の地支に（生月−1）歩を足した位置です。そのため農暦一月生まれは封誥と身宮が同じ地支で、二月生まれは身宮が封誥の一つ先になります。

控えには三つの層を分けて書く

封誥について書ける情報は三つの別々の出どころから来ていて、まとめて書くと混ざりやすくなります。

同じく刻だけで置く星には文昌があり、起点と向きが違います。組になる星の詳しい置き方は台輔を参照してください。