納甲・六親・六神の入力を分ける

「父母」が二つあっても、配置の重複ミスではない

乾為天の六親を下から並べると、子孫・妻財・父母・官鬼・兄弟・父母となります。三爻と上爻に同じ父母が現れますが、六つの爻へ六人の違う人物を割り当てる仕組みではありません。まずこの重なりを計算で説明してから、納甲と六神を分けてみましょう。

ここでは六本とも陽爻の乾を与えた練習とし、実際に硬貨を投げた事例とは扱いません。元の陰陽と動静を記録する段階については、銭法の六回を記録するを参照できます。配置のために投擲の値を書き換えることはしません。

六親を生む「私」は、卦宮の五行

乾為天は乾宮に属し、その五行は金です。『卜筮全書一』の六親相生相剋は、生我・我生・剋我・我剋・比和の関係を示し、『増刪卜易』の六親歌も金の宮の対応を記しています。この「我」は、この練習では乾宮の金を意味します。相談者の出生年や四柱推命の日干へ置き換えてはいけません。

子の水は金から生じるので子孫、寅の木は金に剋されるので妻財です。辰の土は金を生じるので父母、午の火は金を剋すので官鬼、申の金は同類なので兄弟となります。最後の戌も土ですから、再び父母になります。六親という名称でも、この表で使う生剋の分類は五種類で、同じ分類が複数の位置に現れます。

父母という分類が出た段階で、現実の父または母を特定したわけではありません。官鬼も現実の危険が発生している証拠ではなく、伝統的な関係名です。質問の対象をどの分類に対応させるかは、用神を選ぶ後の段階で検討します。分類名と現実の人物を直結させると、配置と解釈を混同します。

干支の列は、内卦と外卦から組み立てる

表の甲子などは納甲による配置です。『増刪卜易』の渾天甲子章と『卜筮全書一』の納甲歌を照合すると、乾の内卦は甲子から、外卦は壬午から始まります。内卦の下から甲子・甲寅・甲辰、外卦の下から壬午・壬申・壬戌となります。「納甲」という方法名でも、すべての爻の天干が甲になるわけではありません。

四爻は外卦の一番下です。上の表は計算順に初爻から記していますが、卦の図では上爻が最上段に描かれます。表の上から一行目を図の上へ移すのではなく、番号を追って対応させます。

上下が乾でない卦なら、それぞれの卦に定められた納め方を確認します。また六親の参照に必要なのは、六爻全体の八宮所属です。上卦が何であるかだけで宮を決めると、正しく生剋を計算しても参照元を取り違えます。この練習の乾は、卦名と宮名が一致する分かりやすい例です。

日の天干で動くのは、六神の始点

六神は青龍・朱雀・勾陳・螣蛇・白虎・玄武の順に巡ります。甲乙の日は初爻を青龍、丙丁は朱雀、戊は勾陳、己は螣蛇、庚辛は白虎、壬癸は玄武として、そこから上へ一つずつ進めます。最後の玄武の次は青龍へ戻ります。引用本文にある元武も、この説明では玄武と同じ位置の表記として扱います。

甲日の例なら下から青龍・朱雀・勾陳・螣蛇・白虎・玄武です。丙日に替えると朱雀・勾陳・螣蛇・白虎・玄武・青龍になります。使うのは占う日の天干で、相談者の生年干をこの欄へ入れるのではありません。日付が確定していない場合には、始点も未確定として残します。

元の図を開いて拡大する

BaZiFlow作成の配置練習。乾と二つの日干を指定し、実際の相談結果を示すものではありません。

この比較では卦と宮を固定したため、干支・六親の列はそのままです。ただし実際に別の日を比べる場合、日支など他の暦の条件も変わり得ます。図が切り分けた六神だけで、二つの占例のすべてを説明したとは考えません。

名前の印象より、入力との対応を確かめる

『増刪卜易』の六神章は、青龍だから吉、白虎だから凶と単独で決める読み方を批判しています。六神は他の条件に添えて考えるものとされ、名称だけを現実の出来事の証明にする根拠にはなりません。神の名を含む表記も、この文脈では伝統的な象徴分類として読む必要があります。

点検は三つの入力へ戻して行えます。支が違えば内外卦と爻位、六親が違えば宮と支の五行、六神が違えば日干と上向きの循環を確認します。すべての欄を一括で書き直すより、誤った層を見つけることが先です。そのためにも元の六回の結果を別に残します。

次の世爻と応爻の位置は、さらに別の配置規則です。父母がある位置や青龍がある位置を、そのまま世爻と呼ぶことはできません。ラベルごとの由来を保つと、後の読解でも何を根拠にしたかを追いやすくなります。