兌卦：悦びはどこから来るか

沢の上に沢：陰爻は各三爻の卦の一番上

兌は、兌（沢）を二つ重ねた卦です。どちらの兌も、陽爻二本の上に陰爻が一本。下から陽・陽・陰、さらに陽・陽・陰。説卦伝は「兌は悦ぶこと」と言い、象は沢、そして少女で、口も数えます。方位を説くところでは、兌は「まさに秋」で、「万物が悦ぶところ」と言います。

元の図を開いて拡大する

兌と錯卦の艮：説卦伝は「艮は止め、兌は悦ばせる」と並べて書いています。

卦辞と彖伝：剛が中にあり、柔が外にある

兌の卦辞は三字だけ、「通る。正しさを守るのによい。」彖伝はまず卦名を「悦ぶこと」と説明し、続けて卦の形から、どんな悦びなのかを述べます。

兌とは悦ぶこと。剛が中にあって柔が外にあり、悦んで正しさを守るのでよく、そのため天に従い、人に応える。悦びを先に立てて民を導けば、民は労苦を忘れる。悦んで難に立ち向かえば、民は死を忘れる。悦びの働きの大きさよ、民は励まされるのだ。

「剛が中にあり、柔が外にある」は、図を見ればすぐ分かります。陽爻の九二と九五は、それぞれの三爻の卦の真ん中の爻。陰爻の六三と上六は、それぞれの三爻の卦の一番上で、つまり一番外側です。そのあとの言葉は、悦びを人々の中に広げます。悦びが先に立てば民は労を忘れ、悦んで難に向かえば民は死を忘れる。最後の「悦びの働きの大きさよ」は、悦びが人を励ますことへの感嘆です。

大象：沢が連なる、友と講じ習う

兌の大象はこうです。

沢が連なる、これが兌。君子はこれにならい、友と講じ合い、習う。

「沢が連なる」とは、二つの沢が並んでいること。伝統的には、二つの水がつながって、互いにうるおす姿と読まれます。君子がここから得る行いが「友と講じ習う」。一緒に語り合い、一緒に復習すること。

彖伝は卦名を「悦ぶ」と解きますが、大象はそれを「講じ習う」に落とします。ここでの悦びは、語り合い、学び合うことから来るもので、一人きりの喜びは書かれていません。

六つの爻：同じ三爻の卦が二つ、だから三組

兌は上卦と下卦がまったく同じなので、六つの爻を、それぞれの三爻の卦の中での位置で組にできます。一番下の初九と九四、真ん中の九二と九五、一番上の六三と上六です。

一番下の組は、悦びの起こり方を書きます。初九は「和らいだ悦び、吉」。小象は「行いに疑いがない」と評します。九四は「悦びを相談する、まだ安らがない」。商は相談で、安らぎはまだ来ていません。続く「介疾有喜」は、伝統的には、小さな病を遠ざければ喜びがある、と読まれ、小象は「めでたいことがある」と言います。

真ん中の組には、どちらも「孚」、つまり信の字があります。九二は「信による悦び、吉。悔いは消える」、小象は「志が信じられる」。九五は「剥ぐものを信じる、危うい」。小象は位が正しく当たっていると言うので、問題は位置ではなく、信じる相手です。伝統的には、剥ぐものを陽を削る陰と読み、この卦では九五の真上が上六です。

一番上の組は、どちらも陰爻で、どちらも外側です。六三は「向こうから来る悦び、凶」。悦びが自分からやって来ること。小象は「位が当たっていない」と言い、陰爻が第三位（陽の位）にあります。上六はたった二字、「引く悦び」。悦びを引き込むことで、吉とも凶とも書かれず、小象は「まだ輝いていない」と評します。

三組を通して読むと、一番下は和らぎと相談、真ん中は信、一番上は来られ、引かれる姿です。説卦伝で兌は口。和らぎも、相談も、信も、人と人のあいだで交わされることです。

巽・艮・家人：兌の隣の卦と、巽のあとに置かれる理由

兌には近い卦が三つあります。錯卦は艮で、冒頭の図に描いてあります。上下を逆さにすると巽になり、これが綜卦。真ん中の四本（第二〜五爻）を組み直すと互卦の家人で、下が離（陽・陰・陽）、上が巽（陰・陽・陽）です。

兌の陰爻は、上下どちらの三爻でも一番上に来ます。図をひっくり返すと、その二本は初と四に移り、巽になります。序卦伝での兌は、巽のあと、渙の前です。

入ってから悦ぶ。だから兌が続く。兌とは悦ぶこと。

まず入り、それから悦ぶ。もう一段先では、序卦伝は「悦んだ後に散る」と言って渙につなぎます。雑卦伝には、兌と巽を並べた一文もあります。

兌は現れ、巽は伏す。

兌は現れるほう、巽は伏すほう。説卦伝には、錯卦の艮と兌を対にした一句もあります。艮は止め、兌は悦ばせる。