愚者：崖の縁の一歩

まず図像：崖の縁で止まった一歩、足はまだ歩いている

ウェイトによる愚者の描写は、多くの札より長いものです。華やかな衣をまとった青年が、世の高みにある断崖の縁で軽やかに足を止めています。目の前に広がる青い遠方を見ていますが、視線が向かうのは足元の景色ではなく、空の広がりです。

歩こうとする姿勢はまだ絵に残っていて、今は止まっているだけ。犬も跳ね続けています。崖の縁に恐れはなく、もし飛び降りても天使が支えてくれるかのようだ、とウェイトは書きます。

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この記事のためにBaZiFlowが描いた愚者です。崖と犬と太陽は説明用の構図で、RWS原版とは構図が異なります。

片手にはバラ、もう片手には高価な杖。杖から右肩ごしに、珍しい刺繍の袋が下がっています。ウェイトは彼を「この世を旅するもう一つの世界の王子」と呼び、周囲は朝の輝きと澄んだ空気です。背後の太陽は、彼がどこから来て、どこへ行き、何日かのちに別の道でどう戻るかを知っています。

RWS版の絵で自分の目で確かめられるのは次の点です。札の上に数字の0。黄色い空に白い太陽。青年の帽子に赤い羽根、肩にかけた杖の先の小さな包み、もう一方の手の白い花（ウェイトはバラと呼ぶ）。足元で跳ねる白い犬。遠くに雪をいただく山。場面は三か所に収まります。足元は崖の縁、目の前は遠い空、身の回りは花と杖と袋と犬です。

一冊の中の二つの声：経験を求める霊と、愚行・躁狂

ウェイトは愚者についての言葉を本の二か所に置いていて、その調子は大きく違います。第2部の図像の解説では、青年を「経験を求める霊」と呼び、この札には各種の秘儀の伝統の多くの象徴が要約されていて、それまでの札がもたらしたあらゆる混乱を崇高な拠りどころのもとで覆す、と述べます。どの象徴かは挙げていません。

第3部の占断の語義では、調子が変わります。

愚行、躁狂、浪費、陶酔、譫妄、狂乱、露見。

最後の語 bewrayment は古い英語で、「暴露」「秘密を明かすこと」に近い意味です。

ウェイト自身もこの落差に触れています。大アルカナは、カードを駒にして占う遊びにはもともと席がなかった、と彼は言います。語義の中の愚者は、その通俗の術のもとでの姿にすぎません。さらに「通説」として、愚者は肉体と感覚の生命を表し、別名は一時「錬金術師」で、愚行のいちばん無自覚な段階を特別な皮肉で描いたものだ、とも紹介します。

バラ、杖と袋、犬、太陽：誰が何を言ったか

愚者の持ち物は多くありません。バラ、杖と袋、犬、太陽。ウェイトがいちばん長く書いたのは太陽で、「来た道」と「帰る道」を持っているのが太陽だけだからです。

いちばん流布している「新しい始まり」という読みは、ウェイトの語義にありません。「まだ踏み出していない」この一瞬を出発点と読む、後の学習の読み方です。使いやすいものですが、借りものだと示して使います。

読み方：出発前に、崖の縁で三つ尋ねる

図像そのものが練習の形を与えています。崖の縁に立つ人、手には杖と袋、足元に犬、帰り道を知る太陽。この四つを現実の出発に移すと、袋に何が入っているか、誰が一緒か、いつ引き返すか、という三つの問いになります。

1. 1

   袋にもう何があるか

   杖の先の袋は、絵の中で唯一の荷物です。出発前にすでに整っているものと読みます。切符、泊まる場所、使えるお金と時間。書き出すと、足りないものが見えてきます。

2. 2

   足元にいるのは誰か

   犬が足元で跳ねています。学習の上では「誰が一緒か、少なくとも行き先を知っているか」と読みます。これは借用で、ウェイトの言葉ではありません。出発前に一人に予定を伝えます。

3. 3

   いつ引き返すか

   太陽は彼がどう戻るかを知っています。出発前に、進路を変える具体的な条件を一つ書きます。予算がどこまで減ったら、どんな事態になったら戻るか。あらかじめ書いた条件は、道の途中で考えるよりも守りやすくなります。

例を一つ。週末に、行ったことのない小さな町へ一人で三泊しようと考えているとします。三つの問いは、「行きたい」を確かめられる三つの欄に分けます。

逆位置と隣の札：不在・散逸・虚無、そして「歩く」三枚

愚者の逆位置の語は、正位置と同じく本項の中に並んでいます。

怠慢、不在、散逸、不注意、無気力、空虚、虚栄。

全体として「その場にいない、気が入っていない」という語が並び、「行き過ぎ」に傾く正位置の語とは向きが反対です。「散逸」は原文の distribution で、「分配」とも訳せますが、この並びでは散逸の意味に取りました。