坎卦：水の上に水、心だけが通じる

水の上に水：二つの陰に一つの陽が挟まれる

坎は第二十九卦で、上卦も下卦も坎です。彖伝は書き出しでこれを「習坎」と呼びます。各三爻の卦は陰・陽・陰で、一本の陽爻が上下の二本の陰爻に挟まれています。説卦伝は「坎は陥ること」、また「坎は水」と言います。水は低い所へ流れ、窪みに落ち込むので、二つの意味が同じ卦の象に重なります。

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坎と錯卦の離：錯卦はすべての爻の陰陽を入れ替えたもので、「陰・陽・陰」が「陽・陰・陽」になる。

坎が二つ重なっても、第三の種類の線はありません。各層に陽爻は一本ずつ、九二と九五です。あとで彖伝が言う「剛が中にある」は、この二本のことです。

卦辞と彖伝：険しさの中で、心だけが通じる

坎の卦辞は短く、「孚あり、ただ心が亨る。行けば尚ぶべきものがある」です。彖伝はまず険しさを言い、卦辞を一句ずつ受け、最後に天の険しさと地の険しさに話を移します。

習坎とは、険しさが重なること。水は流れて満ちず、険しさを行ってもその信を失わない。「ただ心が亨る」のは、剛が中にあるから。「行けば尚ぶべきものがある」とは、進んで功があること。天の険しさは登れず、地の険しさは山や川や丘であり、王や諸侯は険しさを設けて国を守る。坎の時と用は、まことに大きい。

「水は流れて満ちず」は、水の二つの動きです。ずっと流れ、しかも穴を満たしてしまわない。「険しさを行ってもその信を失わない」は、険しさの中でも確かさを守ることで、卦辞の「孚あり」にあたります。「ただ心が亨る、剛が中にあるから」の根拠は、卦の形に見えています。挟まれた二本の陽爻が「心」で、剛であり、中の位置にあります。

結びでは向きが変わります。それまで険しさは通り抜けるものでしたが、最後のいくつかの句は、険しさが役に立つとも言います。天の険しさは登れず、地の険しさは山川と丘で、王や諸侯は自分で険しさを作って国を守る。「習坎」の険しさは、ここで「時と用は大きい」になります。

大象：水が次々に来る、習坎と教えを習う

大象は「習」を、険しさから行いのほうへ引き寄せます。

水が次々に至るのが習坎。君子はこれにならい、徳と行いを常に保ち、教えのことを習う。

最初の動詞は、続けて至ることです。水は一度だけ押し寄せるのではなく、一度、また一度と来る。それが「習坎」。君子のすることも、続けて行うことです。「徳と行いを常に保つ」は振る舞いを安定させること、「教えのことを習う」は教えの事を何度も練習すること。同じ「習」の字が、象では水の重なりであり、君子のところでは繰り返しの練習になります。

六本の爻：「凶」は両端にしかない

六つの爻辞で「凶」の字が出るのは、いちばん下の初六と上六だけです。間の四つにはありません。

初六は「穴の底の穴に入る」で、小象は「道を失った」と言います。六三も「穴の底の穴に入る」で、その前に「行くも来るも坎また坎」があり、評は「用いるな」、小象は「結局、功なし」です。二つとも窞に落ちながら、一方は凶、もう一方は「用いるな」。

間の九二は「小さな得を求める」で、小象は「まだ中を出ていない」。九五は「坎は満ちない」で、小象は「中はまだ大きくない」。彖伝はこの二本を「剛が中にある」と讃えますが、小象はそれぞれ留保を足します。一つはまだ出ていない、もう一つはまだ大きくない。

六四がいちばん変わっています。「酒の樽、食の器、さらに土の缶」のあとに「約は窓から」（読み方は下で説明します）が続き、「最後には咎なし」。最上段の上六は縄で縛られ、茨の茂みに置かれ、三年（原文は「三歳」）のあいだ解かれません。

離と頤、序卦：険しさを次の卦へ渡す

坎の錯卦は離です。各爻の陰陽が逆になり、「陰・陽・陰」が「陽・陰・陽」に、水が火に替わります。坎は裏返しても同じ形で、綜卦はそれ自身です。互卦は頤です。真ん中の四本から三本ずつ重ねて二組を取ると、下に震（動く）、上に艮（止まる）ができ、合わせて頤になります。

序卦伝は坎の前後に一句ずつ置きます。前は大過で、物は行き過ぎたままではいられず、だから坎に落ちる。後は離で、落ちたものは何かに付かずにはいられず、だから離が続き、離の字義が「付く」です。こう見ると、坎は「過ぎること」と「付くこと」の間にあり、落ちたものが寄る所を探す位置にあります。