胎：絶のあと、地中に気が生まれる
コンテンツ版 · · 資料・出典
胎は十二長生表の第十一のマスで、絶のすぐ次です。十の日主の位置、絶と胎が入れ替わる五組の陰陽の干、『三命提要』の「受胎」の取象、胎元の出し方と三百日の説、納音の「自胎の金」から読み解きます。
要点を先に約7分で読めます
胎は十二長生表の第十一のマスで、絶のすぐ次にあります。陽干は酉・子・卯・午、陰干は申・亥・寅・巳に落ち、『三命提要』は「受胎」と呼んで、地中で芽が出て気が生じ始める姿を取ります。
- 胎は絶の次のマスで、十の日主が八つの地支に落ちます。陰陽の干の組では絶と胎が入れ替わり、甲は絶が申で胎が酉、乙は絶が酉で胎が申です。
- 『三命提要』十二条の第二条が受胎です。万物が地中で芽を出して気を持ち始める姿で、人が父母の気を受けることにたとえます。
- 十二長生の胎は日主を基準に段階名を出し、胎元は月柱を基準に一つの干支を出します。通行の方法は月干を一つ、月支を三つ進めます。
先に読む
受胎：地中のものに、はじめて気が生まれる
十二長生の胎は第十一のマスで、前が絶、後ろが養です。『三命提要』（『三命通会』に引かれる）は十二のマスに一条ずつ釈文を付けていて、胎は第二条にあたり「受胎」と呼ばれます。
受胎。天地の気が交わり、もやが物をつくりだす。その物は地中で芽を出し、はじめて気を持つ。人が父母の気を受けるのと同じである。
一つ前の絶は「母胎が空で、まだ何もない」姿を取っていました。このマスでは、空だった場所に最初の気が入ります。天地の気が交わり、種が土の中で芽を出し、書はそれを人が父母の気を受けることにたとえます。名前が「ない」から「生じ始めた」に変わる。それが胎の位置で、絶は空、胎は気がある状態、かたちになるのはその次です。
位置の図：位置はサイトのエンジンの十二長生表による。丙と戊は子、丁と己は亥を共有する。矢印は同じ陰陽の干の絶と胎を結ぶ。
五組の陰陽の干：絶と胎、二つの地支を入れ替えて使う
五組の陰陽の干を並べると、きれいな規則が見えます。同じ五行の陽干と陰干は、絶と胎の二つのマスで同じ二つの地支を使い、順序が逆になります。
図を拡大 · 横にスクロールして読む
理由は「陽順陰逆」です。陽干は絶から順に一歩、陰干は絶から逆に一歩進むので、陽干の絶はちょうど同じ五行の陰干の胎になり、陰干の絶は陽干の胎になります。甲の絶は申で、乙の胎も申。乙の絶は酉で、甲の胎も酉です。丙と戊、丁と己はそれぞれ同じ組の地支を共有するので、十の日主が使う地支は八つだけです。
六十干支では、天干と地支の陰陽が必ず揃います。そのため、日主が自分の胎の位置に坐す日柱は六つしかありません。丙子・戊子・丁亥・己亥・壬午・癸巳です。甲酉・乙申・庚卯・辛寅という組合せは、六十干支には存在しません。胎の位置の地支は、年柱・月柱・時柱に現れることもあり、調べるのは常に「日主から見たその地支」です。
同じ字、二つの表：十二長生の「胎」と「胎元」
命理の書には「胎」が二つあります。一つは上のマスで、日主を基準に、ある地支でどの段階にあるかを見ます。もう一つは胎元で、生まれ月の柱を基準に、受胎した月の位置にあたる一つの干支を出します。『三命通会』巻二は後者を重く見て、胎月を「四柱の根と芽」と呼びます。
図を拡大 · 横にスクロールして読む
通行の方法は、月干を一つ、月支を三つ進めることです。甲寅月なら、甲が進んで乙、寅が三つ進んで巳となり、胎元は乙巳です。巳月から寅月まで両端を含めて数えると、ちょうど十か月になり、「十月十日」の数に合わせたものです。
『三命通会』はこの方法に満足していません。挙げる例はまさに「戊子年・甲寅月」で、当時の人はよく乙巳をそのまま胎としたが、その十か月に閏月があるかどうかを述べていない、と指摘します。書は別の数え方を勧めます。
ただ一つの方法がある。生まれる前の三百日を十か月分の気とするもので、これこそ受胎の正しい取り方である。
三百日はちょうど六十日の五回分なので、受胎した日の日柱は生まれた日の日柱と同じになります。書は「甲子の日に生まれたら甲子を受胎の日とする」と書いています。暦で一例を確かめましょう。2008年2月20日生まれは、戊子年・甲寅月・庚寅日です。300日さかのぼると2007年4月26日で、その日の日柱も庚寅です。
図を拡大 · 横にスクロールして読む
一方は月柱の干支、もう一方は具体的な日付を返します。「胎」の字に出会ったら、まずどちらを指しているのかを確かめます。
納音の「自胎の金」：癸卯
十二長生は納音にも使われます。柱の納音五行を表に当てはめ、その五行自身がどのマスに立つかを見るのです。壬寅と癸卯の納音はどちらも金箔金で、金の長生は巳なので、金は寅で絶、卯で胎になります。『三命通会』巻一では、壬寅を「自絶の金」と呼び、癸卯には『三命纂局』を引いて次のように言います。
癸卯は自胎の金である。丙寅・丁卯の炉中火に出会っても鬼とはしない。胎の金は炉の中で器になるからである。
火は金を剋すので、ふつう火は金の「鬼」、つまり自分を剋す官殺です。この一文は、胎の位置に立つ癸卯の金は、丙寅・丁卯の炉中火に出会っても鬼とは見ない、と言います。理由は「胎金は炉中で器を成す」。胎は形を受け始めるところで、金はまだ形が定まっておらず、炉に入ると器になる、という取象です。
読む前に、三つのことを確かめる
まず基準を聞く
「胎」を見たら、十二長生表の段階なのか、月柱から出す胎元なのかを分けます。前者は日主を、後者は月柱を問います。
次にどの五行で引くかを聞く
年・月・日・時の四つの地支は日主に対して長生を引けます。納音は納音五行そのものを表に当てるので、二つの引き方は違う結果になることがあります。
段階名は位置にすぎない
胎は表の第十一のマスで、妊娠や出産という出来事ではありません。命式にあるか、どれほどの重みかは、ほかの柱と合わせて読みます。
二つの練習
日柱が癸巳。癸が巳に坐すのはどのマスですか。
癸は陰干で逆に進みます。癸の絶は午で、もう一つ逆に進んで巳なので、胎です。癸巳は日主が胎の位置に坐す六つの日柱の一つです。
生まれ月の柱が辛丑のとき、胎元は何ですか。
月干の辛が一つ進んで壬、月支の丑が三つ進んで辰なので、胎元は壬辰です。
前のマスは絶です。次は養で、『三命提要』の十二条では三番めの「成形」にあたります。
読んだあとの疑問
胎と胎元は同じものですか。
別のものです。十二長生の胎は段階名で、日主がある地支でどの段階にあるかを示します。胎元は生まれ月の柱から出す一つの干支で、たとえば甲寅月からは乙巳を取るのが通行です。書が胎月や胎数を語るときは後者を指します。
なぜ甲の胎は酉で、乙の胎は申なのですか。
陽干は順に、陰干は逆に進むからです。甲は絶の申から順に一つ進んで酉、乙は絶の酉から逆に一つ進んで申になります。同じ五行の陰陽の干は、絶と胎の二つのマスで同じ二つの地支を逆の順序で使います。
日柱がちょうど胎の位置に坐していると、何がわかりますか。
六十日柱のうち、日主が自分の胎の位置に坐すのは丙子・戊子・丁亥・己亥・壬午・癸巳の六つだけです。これは位置の事実で、段階名そのものは何も予告しません。重みは命式全体で量ります。
この記事は役に立ちましたか？
資料・出典
続けて読む
絶：墓の次のマス、書はこれを「受気」「胞」「胎元」とも呼ぶ ↗