沐浴：長生の次の一歩

沐浴：生まれて三日めの湯あみ

生まれたばかりの子が三日めを迎え、家で初めて湯あみをさせる場面を思い浮かべてください。十二長生の二つめのマスが借りているのがこの場面で、長生のすぐ後に置かれ、沐浴と呼ばれます。

元の図を開いて拡大する

位置の図：位置は本サイトのエンジンの十二長生表による。咸池は『三命通会』巻二の三合局の引き方で、二つは陽干では重なり、陰干では重ならない。

今度は地支のほうから図を読みます。子・卯・午・酉の四つの正位に立つのは陽干だけ（甲、丙と戊、庚、壬）、巳・申・亥・寅の四つの孟位に立つのは陰干だけ（乙、丁と己、辛、癸）です。八つの地支に十の日主が収まっています。

同じ巻に引かれた『三命提要』が、このマスをこう書いています。

沐浴は「敗」ともいう。万物が生まれたばかりで体が柔らかく傷つきやすいのは、人が生まれて三日めに湯あみをさせられ、疲れ果てそうになるのに似ている。

たとえは具体的です。生まれたばかりのものは柔らかく傷つきやすく、三日めに初めて湯あみをする赤子のようだ、というのです。柔らかくもろいことから、書はこのマスに「敗」という二つめの名前を与えています。

長生の次のマス：陽は一歩進み、陰は一歩戻る

沐浴のためにもう一枚の表を覚える必要はありません。先に長生を引き、それぞれの向きに一歩動かします。水の組を例にします。

壬は陽干で長生が申にあり、地支の順に一歩進んだ酉が沐浴です。癸は陰干で長生が卯にあり、逆に一歩戻った寅が沐浴です。十の日主を順に並べると、甲は子、乙は巳、丙は卯、丁は申、戊は卯、己は申、庚は午、辛は亥、壬は酉、癸は寅となり、これが本サイトのエンジンの表です。

一つの位置、三つの名前：沐浴・敗・咸池

沐浴と敗のほかに、書はこのマスを咸池とも呼びます。巻二はまず『淮南子』を引いて、名前の由来を述べます。

日は扶桑から昇り、咸池に入る。そこで五行の沐浴の地を咸池と呼ぶのは、日が入るという意味を取ったものである。

太陽は扶桑の木から昇り、咸池に沈みます。沐浴のマスは日が沈む場所にたとえられるので、咸池とも呼ばれます。続けて書は、三合局で数える別の引き方を示します。寅午戌なら卯、巳酉丑なら午、申子辰なら酉、亥卯未なら子で、これが「長生の二番めの位、沐浴の宮」にあたり、敗神、桃花煞とも呼ばれるといいます。本サイトのエンジンはこの位置を桃花と呼び、日支から引きます。二つの表を並べると、どこが重なるかがわかります。

表を横に読むと、陽干の沐浴の位置は、自分の五行の三合局の咸池の位置とちょうど重なります。書の「五行の沐浴の地を咸池と呼ぶ」という一句は、本サイトの二つの表で確かめると、陽干では成り立ち、陰干の沐浴は別の組に落ちて咸池とは重なりません。沐浴と咸池を同じとみなせるかどうかは、陽干か陰干かで決まります。

書の強い言葉は、どの表のことか

『三命通会』は咸池について長い文を割き、人柄、金銭、病気など、いくつもの面にわたる強い言葉を並べています。行運が「敗」に入ったときの断語もあります。これらは神煞としての咸池と、行運についての書の読み方に向けられた言葉で、その書の一つの見方です。十二長生表の中の沐浴は位置にすぎません。二つは引き方が違います。

日主が甲で日支が寅の命式では、沐浴は子、桃花は卯で、別の場所です。日主が丙で日支が午の命式では、沐浴も桃花も卯で、ここで出会います。ですから「卯」が出てきたら、どちらの表が出したものかを問います。

納音の中の「沐浴」：丁卯と炉中火

沐浴という語は、書の中でもう一つの参照にも使われます。納音の五行です。丙寅と丁卯の納音は炉中火で、火の長生は寅、順に一歩進んだ卯が沐浴です。『三命通会』巻一は『五行要論』を引いて、丁卯についてこの語を使っています。

丁卯は沐浴の火で、雷が動き風が起こる気を含む。

ここまでで、同じ卯が三つの参照から得られました。

三つの参照がたまたま同じ地支を出したことは、読む前に確かめるべきことを教えてくれます。この「卯」は誰のもので、どの表によるのか、ということです。前のマスは長生、次のマスは冠帯です。納音の名前の取り方は炉中火、神煞が命式のどこに置かれるかは神煞が命式で占める位置を参照してください。