輔星、煞曜與雜曜各有什麼作用？先弄清它們從哪裡安出

三台、八座的筆記，為什麼不能只寫「看生日」

三台從左輔所在宮起初一順數，八座從右弼所在宮起初一逆數。若筆記只留下生日，還少了左輔、右弼的起點；而輔弼本身又按出生月安置。因此這一組至少要保留「月定輔弼，再由生日計數」的依賴，不能因最後一步用了日，就把它歸成只有日的算法。

這是理解輔星與雜曜的一個入口：先查安法，再談名字。程式列出多少顆星取決於選錄，並不是多列一顆就多一份有效的人生證據。十四主星之外的星，也各有需要核對的資料。

依出生資料查表，比背吉凶清單清楚

分組	星曜	安星依據	卷二口訣重點
六吉	左輔、右弼	出生月	左輔自辰起正月順數；右弼自戌起正月逆數
六吉	文昌、文曲	出生時辰	文昌自戌起子時逆數；文曲自辰起子時順數
六吉	天魁、天鉞	年干	「甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉……」，每個年干對應兩支
祿	祿存	年干	甲在寅、乙卯、丙戊巳、丁己午、庚申、辛酉、壬亥、癸子
六煞	擎羊、陀羅	隨祿存（年干）	「祿前擎羊後陀羅」，癸年祿在子，羊在丑、陀在亥
六煞	火星、鈴星	年支定起宮	寅午戌年火起丑、鈴起卯；申子辰年火起寅、鈴起戌，其餘類推
六煞	地空、地劫	出生時辰	自亥起子時，地劫順數、地空逆數
馬	天馬	年支	寅午戌在申、申子辰在寅、巳酉丑在亥、亥卯未在巳
雜曜	天刑、天姚	出生月	天刑自酉、天姚自丑起正月順數
雜曜	紅鸞、天喜	年支	自卯起子逆數至生年支為紅鸞，對宮為天喜
雜曜	三台、八座	出生月定輔弼，再按出生日計數	自左輔宮起初一順數為三台；自右弼宮起初一逆數為八座

表格採《紫微斗數全書》卷二所列版本。火鈴一段列的是按年支分組的起宮；若使用的方法還要按時辰計數，就必須把後半條規則另記清楚，不能把起宮當最終落點。地空在所引版本稱天空，也不能與另一顆按年支配置的天空混成同一星。

BaZiFlow原創教學圖；只示星曜分組與安星依據，並非個人命盤。

同年共有的是位置，不是每個人的結論

以癸年為例，祿存在子，羊在丑、陀在亥，是所引安法可重算的地支位置。換了月與時，命宮和十二宮名稱可能不同，同一地支上的星便落在不同的議題宮。不能從「同年安法相同」跳到「對同年每個人的判斷都成立」。

可以並排做三張局部筆記：同年而月時不同，先比較宮名；同月而時辰不同，先比較昌曲；月相同而日不同，核三台八座的計數。未提供的其他星不補入，這些練習也不推吉凶。它們只是指出各項差異由哪一份資料產生。

古書正曜與現代六吉六煞，是不同分組

卷二把昌曲、輔弼也列入十八正曜。本文則以十四主星之外的六吉、六煞、祿存天馬及雜曜來整理，方便和現代圖面對照。讀到古書的正曜、助星，應保留它的定義；不能只因同一顆星在兩份名單分類不同，就說其中一份排錯。

生年四化又是另一層，指特定星在所採規則下的變化，不是另外四顆天體。分類只是整理方法，必須與實際安星及解釋條件分開。

合讀條件，不讓一顆星替整盤發言

卷一的若干星曜段落會同時提及同會星曜與宮位條件，這能支持逐項合讀；卻不能反過來斷言全書每句話都只是主星修飾。本篇採取的讀法是保留宮位議題、同會星曜與時間層，再討論傳統解釋，不把解釋視為現實已發生。

各教材對煞曜的分組和權重可能不同，應引用具名方法，不能替整個飛星派或所有老師下共同定義。紅鸞不直接等於婚期，天刑不直接等於官司；星曜個數也不是風險分數。廟旺利陷如有採用，還要註明表的版本。

沒有主星的宮仍要查實際輔煞與四化關係，不保證每個空宮一定有某一類星，詳見空宮與借星。大限與流年加上的項目則另列時間層。這樣保存後，下一次重看時才分得出哪些是本命資料，哪些是後來疊入的解釋。