死：第八格，十個畫面

「死」是借來的名字

十二長生把人的一生借來排成十二格：受氣、受胎、成形，然後出生、沐浴、成年、任官、鼎盛、衰老、生病，再往後是「死」和「墓」；從長生數起，死是第八格，墓是第九格。《三命提要》對這一格只有一句：「萬物死，如人之死也。」

讀下去之前，先看《三命通會》卷二自己怎麼說：

大抵五行用法，總無真實生死，衰旺亦假名耳。

這句話出現在書講完十干與十二支之後，意思很直白：長生、死、衰、旺這些名字，是借來說明五行強弱變化的「假名」。後半句是「直向源頭，明其出處」，要回到源頭去弄清名字從哪裡來。下面的內容都在這個前提下讀。

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落點示意：位置取自站內引擎的十二長生表；丙、戊同在酉，丁、己同在寅；圓環中心的對應關係由同一張表逐個核對。

五對天干：這一個死的地方，是那一個生的地方

十個天干按五行配成五對，每對一陽一陰。把兩個字的長生與死並排，對應就清楚了：

這就是古人說的「陽生陰死，陽死陰生」（見長生）。同一個地支，對一個天干是死，對同五行的另一個天干是長生：酉對丙、戊是死，對丁、己是長生。原因是同一五行的兩個天干，從陽干的長生位順數七步，正是陰干的長生位（甲在亥、乙在午）；陽干順走七步、陰干逆走七步，各自走到對方的起點。

這個對應在納音裡留下過一個特別的寫法。丁酉的納音是山下火，火在酉是死，書裡叫它「自死之火」；乙卯的納音是大溪水，水在卯是死，叫「自死之水」。可是柱上的丁在酉恰是長生，乙在卯是臨官：

同一個地支，按柱上的天干查和按納音五行查，答案不同，這正是上面那組對應的又一次出現。

十個日主，十句「經云」

《三命通會》卷二為十干逐個講了生在哪裡、死在哪裡、為什麼，每條的結尾都是一句「經云」。先看甲的一條：

且午屬離火，火賴木生，木為火母，火為木子，子旺母衰，焉有不終之理，故甲木死於午，經云「木不南奔」，正謂此也。

午是火，火靠木來生，火是木的「子」，木是火的「母」：子旺則母衰，木到午就走到頭了，這就是「木不南奔」的畫面。十個天干各有一句：

十條裡畫面各不相同：甲被自己生出的火耗盡，庚被水淹沒，丙的火光被旺金掩住，癸被申裡的土和金圍成堰、水流不暢。甲和庚的理由裡都寫了「子旺母衰」，戊的一條反過來寫作「母衰子旺」。讀這張表，要把書裡的畫面當作對位置的取象；位置本身仍由前面的數法決定。

行運走到死位：書裡分了幾檔

《三命通會》卷二另有一條講行運，把十二格分成幾檔，每檔配一句話：

死、絕這一檔寫得最重。這是卷二「論大運」一節裡的行運口訣。同一卷前面「論五行旺相休囚死並寄生十二宮」一節，作者講完十二格的名字後，緊接著寫了一段叮囑，正好拿來對照這類口訣。

同一卷裡的另一半：書自己的叮囑

那段叮囑是這一卷對「死」最關鍵的一段：

凡推造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作凶言；如生旺太過宜乎制伏，死絕不及宜乎生扶，妙在識其通變。古以胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平，亦大概言之。

這段話有三層意思。其一，生旺不一定吉，休囚死絕不一定凶。其二，辦法是「制伏」與「生扶」：生旺太過要制伏，死絕不及要生扶，死這一格在書裡首先是「力量不及」，需要的是補。其三，書把十二格粗分成三類，同時自己加了一句「亦大概言之」。

這個歸類裡也有出人意料的地方：臨官被放在「平」裡，胎和庫卻在「貴」裡。引用時要說明這是《三命通會》的歸類。

前一格是病，下一格是墓；整張表見十二長生與空亡。